Foro Budismo Theravada

Entendido mejor ahora. Entonces en Mahayana es lo mismo solo que se invierte la relevancia de cada uno de las dos métodos o quizá la expectativa del segundo. El ascetismo sensorial es solo temporal (y mucho menos estricto) hasta que las transformaciones mentales necesarias para que el problema del c...

>un bhikkhu theravada, siguiendo las instrucciones del Buda en el Canon Pali restringirá sus sentidos. ¿Quieres decir que no consideran apropiado, por ejemplo, disfrutar de una puesta de sol? En ese sentido sí serían mucho más estrictos que los monjes de ramas Mahayanas, no creo que en Zen tengan pr...

> Entonces si un bhikkhu mahayana tropieza por la calle con una hermosa mujer...¿se queda mirándola y se regocija con su belleza? No sería educado, pero no hay inconveniente en el disfrute si ese fuera el caso. Además lo monjes tienen reglas de comportamiento añadidas que el laico no tiene. ¿Si os p...

>Y ciertamente el deseo sensorial, la búsqueda sensorial, el recibimiento sensorial y el disfrute sensorial constituyen la base de los insano La diferencia con la visión Mahayana es que solo se consideran insanos los dos primeros. De ahí la frase de Naropa. Quedarían pues fuera el recibimiento (dudo...

> jhana se caracteriza por un 'dejar ir' (vossagga) los elementos de los cinco hilos sensoriales (kamaguna) y las cualidades insanas. Eso no excluye su presencia. Dejar ir, lo asocio al concepto de trascendencia. Diría. Para trascender algo, ha de estar presente. Y en los jhanas está, luego me cuadr...

La cita de U Silananda es más o menos, pero más detallado, lo que había leído tradicionalmente como Sotapanna. Los sutras sin embargo parecen especialmente vagos, aunque solo he leido por ahora los de Ananda. Luego seguiré con el resto. Mi duda era si las descripciones de los cuatro estadios surgen ...

Muy buenos días. Quisiera consultaros, dado vuestro amplio conocimiento del canon pali, cuales serían los sutras en los que se define con mayor detalle qué es y qué no es un practicante Sotāpanna, el que ha entrado en la corriente. Caso que no apareciera en los sutras, cuales serían los textos canón...