Saludos.
Reflexionando en acuerdo con la línea que expuso Ananda sobre la impermanencia:supernova0 escribió: ↑21 Jun 2022 02:21 El tiempo
Los placeres de este mundo son tan ilusorios como el solaz de un loco
que saborea las frutas reflejadas en un espejo. Las esperanzas del hombre
son constantemente destrozadas por el tiempo. Ninguna cosa creada escapa
de sus garras implacables.
El tiempo crea los numerosos universos y después de un corto paréntesis,
los destruye...
Explayando.Ananda escribió: ↑21 Jun 2022 21:00 En su lugar se habla de anicca, la transitoriedad / impermanencia. Aunque sin un lenguaje tan florido como el que nos traes, las consecuencias que se extraen son similares: que todo está sujeto a un comienzo y a un cese.
La originalidad del budismo respecto a otras tradiciones radica en que esa impermanencia la contempla no sólo en las cosas que nos son externas, como la familia, las posesiones, la nación. O inmediatas, como la corporalidad / materialidad.
El proceso del cambio es inevitable. Definitivamente, destrucción que ineludiblemente afecta a todo fenómeno compuesto.
Todo de lo que hay conocimiento hasta ahora y en adelante, incluso lo desconocido está sujeto al cambio.
La diferencia en verlo está acorde con nuestra manera de ver.
Para algunos ese cambio será triste, aterrador. Lo contrario para otros, alegre, excitante...
A veces hay aceptación, en otras rechazo.
La impermanencia puede apreciarse, verse de manera superficial — como el ejemplo de la reflexión de Ananda — y por lo tanto de fácil entendimiento.
Sin embargo, nuestra visión nos engaña haciéndonos creer lo contrario. Existe el problema de confusión en cuanto a ver lo eterno e inmutable en nosotros mismos.
Sabemos y conocemos del fin de la vida de otros, pero puede darse el caso de no creer en el propio nuestro.
Y ahí entra en juego otro agregado ( vedanākkhanda ), las sensaciones surgidas del anhelo ( tahnā ), como el deseo por la existencia, ( bhava-tahña ). El deseo de mantener la vida a toda costa, la continuidad de ésta con todas las fuerzas que incluso hace rechazar los agregados en una situación mortal.
Cuando hay apego a lo sujeto a la muerte, al cese, hay apego a lo insatisfactorio, al sufrimiento.
Tal es el engaño imbuidos en la ignorancia.
Si el punto anterior se enfatiza la reflexión, ahora se habla de la necesidad de apaciguar, dar la oportunidad de calmar la mente predisponiéndola a la meditación.
En profundidad, lo transitorio se puede llegar a entender es por medio de una comprensión, observación de la naturaleza de todo fenómeno compuesto tal como es.
Se puede estar de acuerdo amigo Supernova0, que con la meditación como herramienta favorece poder ver en cada momento cómo cae el telón. El ir y venir de todo lo que parecía constante está en continuo cambio realmente.
Algo que puede parecer tan nimio como la atención ( sati ) más un poco de paulatina comprensión, la inutilidad de aferrarse a algo que surge y cesa.
Como a las ideas, opiniones, conceptos...en lugar de primar experiencias.
Un ejemplo es apegarse a la idea que el dinero trae felicidad o bienestar.
Ayuda, es cierto, no más.
Un paso más avanzado en la práctica budista, habiendo desarrollado correcto entendimiento dará contemplar que "todo lo que está sujeto a surgir, está sujeto a cesar".
Bajo la propia experiencia en pensamientos negativos/destructivos, rotundo sí.supernova0 escribió: ↑23 Jun 2022 03:15 Crees que es posible curar los pensamientos negativos? Intrusivos? Esos que son como parasitos y molestan.
Con el esfuerzo necesario para ver las cosas en profundidad.
Sin juzgar ni analizar bajo el patrón de un "yo" detrás.
Desidentificación.
Y muy importante lo expuesto por upasaka Sāriputta:
"Que el hombre se entrene a sí mismo en las acciones meritorias
Que a la larga culminan con la felicidad.
Que haga donativos en la vida calmada,
Y crezca su corazón en el amor benevolente.
Haciendo esas tres cosas crecerá terminando en la dicha,
El sabio ciertamente no volverá a surgir
En un mundo feliz no hay aflicción."
Se ha expuesto una opinión — lo menos confiable y voluble que uno puede dar — según se entiende, sin más.
Saludos amigo.
Gracias amigo
Estuvo en mente en su momento.
Perfecto para un seguidor serio del Buddhadhamma.
Otro a la palestra:
Itivuttaka 110 Carasutta.
"Esto fue dicho por el Señor...
“Bhikkhus, si mientras camina un pensamiento sensual o un pensamiento de mala voluntad o un pensamiento agresivo surge en un bhikkhu, y si lo tolera y no lo rechaza, no lo disipa y se deshace de él y lo pone fin , ese bhikkhu, quien de tal manera carece de ardor y no tiene miedo de hacer el mal, es llamado constantemente perezoso e indolente. Si mientras está de pie... Si mientras está sentado... Si mientras está acostado surge en un bhikkhu un pensamiento sensual o un pensamiento de mala voluntad o un pensamiento agresivo, y si lo tolera y no lo rechaza... ese bhikkhu es llamado constantemente perezoso e indolente.
“Pero si mientras camina… de pie… sentado… acostado surge en un bhikkhu un pensamiento sensual o un pensamiento de mala voluntad o un pensamiento agresivo y no lo tolera, sino que lo rechaza, lo disipa, se deshace de él y trae hasta el final, ese bhikkhu, que de tal manera es ardiente y temeroso de hacer el mal, es llamado constantemente enérgico y resuelto "...
https://suttacentral.net/iti110/en/irel ... ight=false
Sāriputta escribió: ↑23 Jun 2022 13:10 Sí, concretamente empleando los cetasika apropiados para la ocasión que sirvan de "contrafuerza" a esos pensamientos negativos que causan dukkha en algunos momentos.
La meditación especifícamente Budista para ello es Vipassanā . Como sugiere Ananda:
Ananda escribió: ↑El canal en Youtube del Venerable Rahula también es muy recomendable: Anatomía de la Mente (Abhidhamma)
Magnífico canal .
Del mismo venerable Bhante Rāhula sobre Vipassanā un vídeo recogido del hilo del mismo nombre:
Compartiendo amigo Supernova0 tal agradecimiento con la exposición del upasaka Sāriputta.
Saludos amigos
