Estoy de acuerdo.
La cosmología actual cambiará, es casi seguro.
La teoría actual tiene demasiadas cosas raras, excepciones y soluciones puestas ad-hoc para cuadrarlas con los hechos. Creo que le falta un herbor. No descarto que el modelo final de universo no sea un explosivo, ni oscilante, sino constante... eso implicaría que se crea espacio y materia "de la nada" continuamente, pero no lo descarto, veremos (o no).
Cosas como la energía oscura se han postulado para dar solución ad-hoc a cosas que se observan, como que un universo fruto de una explosión esté acelerando su expansión, cosa que no tiene sentido, para ello se tuvo que "inventar" una cantidad ingente de energía oscura (mucha más que la visible). Eso suena a "parche" también. Y de hecho pasan cosas como que:
https://www.levante-emv.com/tendencias2 ... 30444.html
De acuerdo a la primera simulación de la fusión de un sistema binario de estrellas de neutrones, los investigadores sostienen que la expansión acelerada del Universo no estaría ligada a la influencia de la energía oscura, sino a fuerzas todavía desconocidas y no indicadas en la teoría de la relatividad general de Albert Einstein.
Vamos, que hay mucho todavía que resolver al respecto...
En lo profundo del Big Bang
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Daru el tuerto
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Ananda
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Re: En lo profundo del Big Bang
Gracias @tao.te.kat 
Personalmente me inclino por la idea de que el universo siempre existió, en una forma u otra. En los suttas, el Buda parece describir un universo oscilante. No obstante también es cierto que rechaza meterse completamente es este charco, lo cual me parece un acierto por su parte.
Vaccha, el especulativo punto de vista sobre si el mundo es eterno, no es eterno, es infinito, no es infinito... es un matorral de puntos de vista, es una jungla de los puntos de vista, es una contorsión de los puntos de vista, es una retorcedura de los puntos de vista, es una cadena de los puntos de vista. [El hecho de tener este punto de vista] está acompañado por el sufrimiento, irritación, desesperación y acaloramiento. Además, no lleva al desengaño [del mundo], al desapasionamiento ni al cese. Tampoco ofrece calma mental, conocimiento directo, plena Iluminación ni el Nibbana. (MN 72 Aggivacchagotta Sutta).
Personalmente me inclino por la idea de que el universo siempre existió, en una forma u otra. En los suttas, el Buda parece describir un universo oscilante. No obstante también es cierto que rechaza meterse completamente es este charco, lo cual me parece un acierto por su parte.
Vaccha, el especulativo punto de vista sobre si el mundo es eterno, no es eterno, es infinito, no es infinito... es un matorral de puntos de vista, es una jungla de los puntos de vista, es una contorsión de los puntos de vista, es una retorcedura de los puntos de vista, es una cadena de los puntos de vista. [El hecho de tener este punto de vista] está acompañado por el sufrimiento, irritación, desesperación y acaloramiento. Además, no lleva al desengaño [del mundo], al desapasionamiento ni al cese. Tampoco ofrece calma mental, conocimiento directo, plena Iluminación ni el Nibbana. (MN 72 Aggivacchagotta Sutta).
En el hombre dominado por una visión equivocada del mundo, surge el apego y las subsecuentes controversias, sin embargo los magnánimos no forman juicios de las cosas y por tanto no discuten, pues para los que carecen de opinión, ¿cómo podría haber una opinión contraria? (Nagarjuna).
Re: En lo profundo del Big Bang
"Ciclos de expansión y contracción" si no recuerdo mal la traducción.
Mi opinión es que lo que alcanzamos a observar, medir y concluir es como este planeta, una cosa insignificante en la inmensidad del universo conocido. Y como budista, considero todo el universo "en este cuerpo de una braza de largo".
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Re: En lo profundo del Big Bang
hay 31 planos de existencia. El ser que piensa que es creador y que todo lo ve, conocido como Dios, Brahma, Fuente y etcetera, eso está en el 14 de esta tabla:
https://www.accesstoinsight.org/ptf/dha ... /loka.html
de todo lo demás de arriba, eso no lo conoce ni sabe que existe.
En algunos Suttas hay diálogos con esos Brahmas, en donde Buda se situaba en los de más arriba para ocultarse de ellos y así les demostraba que había algo más que ellos mismos y que no lo conocían todo.
Todas las creencias y religiones que se apoyan en un absoluto o fuente creadora se remiten a ese nivel del 14. Si alguien en ellas tiene experiencias de otros ámbitos de consciencia y otros seres, será desde el 14 como máximo y hacia abajo, porqué así está condicionada la mente sin conocimiento ni experiencia de anatta. El tope es algun tipo de super-atta de acuerdo con lo que hay en la mente.
Otro asunto también es no comerse demasiado el coco con lo que diga la ciencia. El mundo y el universo son como una ilusión. Las medidas, distancias, tiempo.. todo es condicionado y producido por el surgir dependiente.
Aunque suene un poco bruto, lo del Big Bang al final importa un churro.
De acuerdo al Buda no vivimos exactamente en un mundo sino que se trata de una realidad. Hay muchas realidades de experiencia en donde se renace y se viven como "mundos", en todos hay distintas experiencias de medidas de tiempo, distancias y etcetera.
Cuando se nace en una realidad se experimenta y piensa condicionados por esa situación. A no ser que la consciencia acceda a otros ámbitos, y entonces pueda comprobar que este ámbito de aquí es sólo una más de las posibilidades de existencia.
"El bendecido dijo, "¿Qué es el Todo?. Simplemente el ojo y las formas, el oído y los sonidos, el olfato y los aromas, el gusto y los sabores, el cuerpo y las sensaciones del tacto, el intelecto y las ideas. Esto monjes, es llamado el Todo. Si alguien dijera "Repudiando este Todo, describiré otro distinto", al preguntarle sobre los fundamentos exactos para apoyar esa afirmación, sería incapaz de explicarlo. Y finalmente se sentiría contrariado. ¿Por qué es así?. Porque está fuera de rango"
- SN 35.23
Espero que esa clasificación de los 31 planos no resulte ofensivo si lo lee gente de otras creencias, ya que no lo es. Un nivel más alto no significa exactamente "superior". Los ámbitos más altos del arupa-loka son una especie de cuasi-inconsciencia sublime, en donde no hay posibilidad de escuchar el Dhamma, es decir de evolución. Se corresponden con ámbitos de los jhanas mas altos como los que dominaba el último maestro que tuvo Siddharta. Y el conocimiento de esos ámbitos fue incorporado por el Buda en determinadas progresiones hacia el arhantado, para ser conocidos y superados.
El Buda explicó como el renacimiento en algunos de los ámbitos más elevados finalizan con una caída hacia los ámbitos mas bajos, incluidos infiernos. El renacimiento en los reinos de Brahma se considera el mejor destino posible cuando no hay un kamma fijado por la enseñanza del Buda hacia el nibbana. Y así enseño el Buda a algunos brahmines cómo llegar a él.
https://www.accesstoinsight.org/ptf/dha ... /loka.html
de todo lo demás de arriba, eso no lo conoce ni sabe que existe.
En algunos Suttas hay diálogos con esos Brahmas, en donde Buda se situaba en los de más arriba para ocultarse de ellos y así les demostraba que había algo más que ellos mismos y que no lo conocían todo.
Todas las creencias y religiones que se apoyan en un absoluto o fuente creadora se remiten a ese nivel del 14. Si alguien en ellas tiene experiencias de otros ámbitos de consciencia y otros seres, será desde el 14 como máximo y hacia abajo, porqué así está condicionada la mente sin conocimiento ni experiencia de anatta. El tope es algun tipo de super-atta de acuerdo con lo que hay en la mente.
Otro asunto también es no comerse demasiado el coco con lo que diga la ciencia. El mundo y el universo son como una ilusión. Las medidas, distancias, tiempo.. todo es condicionado y producido por el surgir dependiente.
Aunque suene un poco bruto, lo del Big Bang al final importa un churro.
De acuerdo al Buda no vivimos exactamente en un mundo sino que se trata de una realidad. Hay muchas realidades de experiencia en donde se renace y se viven como "mundos", en todos hay distintas experiencias de medidas de tiempo, distancias y etcetera.
Cuando se nace en una realidad se experimenta y piensa condicionados por esa situación. A no ser que la consciencia acceda a otros ámbitos, y entonces pueda comprobar que este ámbito de aquí es sólo una más de las posibilidades de existencia.
"El bendecido dijo, "¿Qué es el Todo?. Simplemente el ojo y las formas, el oído y los sonidos, el olfato y los aromas, el gusto y los sabores, el cuerpo y las sensaciones del tacto, el intelecto y las ideas. Esto monjes, es llamado el Todo. Si alguien dijera "Repudiando este Todo, describiré otro distinto", al preguntarle sobre los fundamentos exactos para apoyar esa afirmación, sería incapaz de explicarlo. Y finalmente se sentiría contrariado. ¿Por qué es así?. Porque está fuera de rango"
- SN 35.23
Espero que esa clasificación de los 31 planos no resulte ofensivo si lo lee gente de otras creencias, ya que no lo es. Un nivel más alto no significa exactamente "superior". Los ámbitos más altos del arupa-loka son una especie de cuasi-inconsciencia sublime, en donde no hay posibilidad de escuchar el Dhamma, es decir de evolución. Se corresponden con ámbitos de los jhanas mas altos como los que dominaba el último maestro que tuvo Siddharta. Y el conocimiento de esos ámbitos fue incorporado por el Buda en determinadas progresiones hacia el arhantado, para ser conocidos y superados.
El Buda explicó como el renacimiento en algunos de los ámbitos más elevados finalizan con una caída hacia los ámbitos mas bajos, incluidos infiernos. El renacimiento en los reinos de Brahma se considera el mejor destino posible cuando no hay un kamma fijado por la enseñanza del Buda hacia el nibbana. Y así enseño el Buda a algunos brahmines cómo llegar a él.
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Ananda
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Re: En lo profundo del Big Bang
Sí, la clásica perspectiva hindú de los ciclos naturales. Carl Sagan lo explicó bien en su popular serie Cosmos.
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El AN 4,45 Rohitassa Sutta
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En el hombre dominado por una visión equivocada del mundo, surge el apego y las subsecuentes controversias, sin embargo los magnánimos no forman juicios de las cosas y por tanto no discuten, pues para los que carecen de opinión, ¿cómo podría haber una opinión contraria? (Nagarjuna).
Re: En lo profundo del Big Bang
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