Foro Budismo

Nos encanta perdernos en los conceptos y confundimos muchas veces los conceptos ...las ideas por la vivencia... Experimentar por uno mismo es lo que nos hace avanzar, el resto no son más que palabrería... El saber que la felicidad está en ti no te hace tener la experiencia de que todo está en ti... Y por eso hemos de ser sinceros y saber que nos perdemos en conceptos y aún sabiendo donde buscar la felicidad mi vivencia es seguir buscandola fuera..
En la Rubia, en mis hijas, en mi trabajo, en la casa.... ...

Si señores del dicho al hecho hay un gran trecho

Estoy de acuerdo. Igual es normal que en los foros se registre gente con ganas de debatir y elaborar conceptos.

Los conceptos son importantes, el Canon Pali es inmenso y no se escribió porque no sirviera para nada o peor para liarnos... Muy al contrario.

El intelecto debe ser puesto en su lugar, no anulado, eso sería un error grave.

Hace unas semanas en el blog hablábamos de "desviaciones" según Mahamudra y una es ver el pensamiento como enemigo, creo que aplica igual en todas las doctrinas Mahayana (en Theravada no entro):

https://blogdetao.org/2021/11/16/el-est ... -enemigos/

Pienso que el rechazo al intelecto es lógico pues descontrolado nos tortura continuamente, pero su represión no es viable más que temporalmente y tampcoo es recomendable pues muy bien ejecutada no te permitiría ni charlar no tu familia

En Mahayana primero se obtiene su trascendencia (o desapego) ese es el primer gran paso. Luego se depura nuestra consciencia de apegos intelectual y no-intelectuales (se limpia Alaya) y así finalmente la mente calla de forma natural excepto para los temas operativos que toque gestionar.

Así pues se descubre que el pensamiento intelectual descontrolado (o reactivo como lo llamamos en el blog) es debido a diversas formas de apego e ignorancia. Luego el problema no era el intelecto sino los apegos asociados. Supogno que habéis observado (es trivial) que si algo os preocupa pensais mucho más sobre ello. Y si algo os preocupa muchísimo, el pensamiento se puede llegar a volver insoportablemente pesado. Más claro el agua.

Otra cuestión es pensar que por saber mucho de budismo avanzamos en nuestra liberación. Eso no es cierto. No ocurre en absoluto.

Pero tener una base clara de las dinámicas budistas es fundamental para avanzar. Y esa base primero ha de ser intelectual, para que luego sea vivencial.

Es una condición base pero no exclusiva.

No queda claro que el texto que enlazo es una mera traducción desde el inglés de un libro tibetano de Dakpo Tashi Namgyal y no es un texto mío...

Queda dicho.

De acuerdo con lo expresado por los conforeros. El Buda dijo que reflexionar y hablar sobre el Dhamma es beneficioso, y también dijo que quien alcanza la meta deja de proyectar conceptos. Creo que el camino medio estaría en lo que Juan Arnau llama la 'dialéctica de lo inefable'.

“Si bien esa vía negativa estaba dotada de cierto escepticismo respecto a las posibilidades de lo discursivo, los que la promulgaban no creían que no existiera una verdad, sino que consideraban que las palabras no podían dar cuenta de ella, que confundían la búsqueda de quien confiaba en ellas. Llamaré a esta actitud dialéctica de lo inefable. Según ésta, aunque las palabras no pueden acertar con la verdad o localizarla, sí pueden resultar útiles para cercarla, acotarla y facilitar así una intuición no verbal de ella. Como si el negar pudiera parcelar la verdad, situarla señalando donde no está, donde no hay que buscarla. De modo que esta actividad del razonamiento, que aquí toma la forma de un desmentir o refutar, sirve de vehículo (escalera o balsa fueron las metáforas budistas) para alcanzar ese lugar donde es posible la intuición de la verdad.”

“Esta dialéctica de lo inefable, en muchas de sus formas (no sólo budistas), tiene una actitud ambigua hacia el lenguaje y el razonamiento lógico. Por un lado reconoce su incompetencia para dar testimonio de la verdad, para expresar lo que, en su propia naturaleza, es inefable, y en ese sentido desconfía de él; por el otro, esas sospechas no llegan a convertirse en un rechazo del lenguaje, pues hay una conciencia muy clara de que tanto el lenguaje como el razonamiento son herramientas indispensables para avanzar en el camino hacia el despertar.”