Imágenes budistas e inteligencia artificial

[Carl Sagan]

Acabo de comprobar que ChatGPT puede generar imágenes de una calidad fotográfica, así que quizá de vez en cuando suba al hilo alguna fotito

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Y a esta en concreto le he dado algo de movimiento con Vidu.

[Junonagar]

Acabo de comprobar que ChatGPT puede generar imágenes de una calidad fotográfica, así que quizá de vez en cuando suba al hilo alguna fotito

Curiosamente el Buddha de las IAs tiene a menudo rasgos mas occidentales que los de sus discípulos.

[Carl Sagan]

Preguntemos al artista






Finalmente le he preguntado si las diferencias entre arios y dravidianos podría justificar alguna diferencia racial, copio la conclusión final:



PD En los 80 Hal 9000 me parecía algo impensable. Quizá por eso encuentro fascinante a la I.A.

[Junonagar]

El Buudha se levanta tras siglos de meditación


[bbvideo]https://youtube.com/shorts/EdKEf5JeHt4? ... sGhvsDfA9E[/bbvideo]

[Daido]

Preguntale si hay pruebas de que existiera.

[Junonagar]

Preguntale si hay pruebas de que existiera.

Esto es lo que me responde la IA Perplexity:

Existen varias evidencias que sugieren que el Buda histórico, Siddhartha Gautama, realmente existió:

Evidencias arqueológicas
Pilar de Ashoka en Lumbini: El emperador Ashoka (siglo III a.C.) erigió pilares con inscripciones que mencionan al Buda y sitios asociados a su vida, como Lumbini, reconocido como su lugar de nacimiento.

Descubrimientos en Lumbini: Excavaciones recientes han revelado estructuras de madera y ladrillo que datan del siglo VI a.C., vinculadas al relato del nacimiento del Buda.

Reliquias budistas: Se han encontrado reliquias atribuidas al Buda en stupas y monasterios mencionados en textos antiguos.

Evidencias textuales
Edictos de Ashoka: Estos mencionan explícitamente al Buda y sus enseñanzas, confirmando la existencia de una tradición budista consolidada pocos siglos después de su vida.

Textos antiguos: Los discursos del Buda preservados en el Canon Pali y otros textos muestran coherencia histórica, incluyendo nombres de lugares y eventos que coinciden con hallazgos arqueológicos.

Conclusión
Aunque no hay pruebas directas como retratos o escritos personales, la combinación de evidencia arqueológica, textual y la tradición oral consolidada refuerzan la existencia histórica del Buda como una figura real del siglo VI a.C.

[Adán]

Es que es mucho más difícil y tremendamente rebuscado haberlo inventado.

[Carl Sagan]

El Buudha se levanta tras siglos de meditación

Muy bueno

Los shorts de Youtube no se activan automáticamente en los hilos, ya están avisados los informáticos para que lo revisen.

Preguntale si hay pruebas de que existiera.

Esta es la respuesta de ChatGPT, en línea con la que ha copiado @Junonagar:

[Junonagar]

Aprovechemos para preguntarle a ChatGPT por otro tema habitual de controversia:

¿Hay alguna evidencia de que las enseñanzas del Buddha recogidas en el primer concilio pudieran haber sido modificadas en parte hasta que fueron recogidas por escrito en el canon pali por la tradición theravada?


ChatGPT Plus
Sí, hay indicios bastante sólidos, desde la perspectiva de los estudios académicos modernos, de que las enseñanzas del Buda pudieron haber sido modificadas, reinterpretadas o reorganizadas en cierta medida entre el Primer Concilio y su redacción escrita siglos después en el Canon Pāli. Vamos a desglosarlo con calma:

1. Transmisión Oral: Potencial de Cambio
Durante casi 400 años (desde el siglo V a.C. hasta el siglo I a.C.), las enseñanzas budistas fueron transmitidas oralmente. Aunque los monjes tenían métodos mnemotécnicos muy desarrollados (uso de fórmulas repetitivas, estructura métrica, etc.), es inevitable que:

Se hayan producido errores, omisiones o añadidos accidentales.

Algunos textos hayan sido adaptados a distintos contextos culturales o incluso a posiciones doctrinales emergentes.

El Buda mismo no dejó nada escrito. Todo dependía del recuerdo y la recitación comunitaria.

2. Diversidad de Escuelas y Canones
Durante esos siglos de transmisión oral, surgieron múltiples escuelas budistas (como los Sarvāstivāda, Mahāsāṃghika, Dharmaguptaka, etc.).

Cada una tenía su propia versión del canon, y aunque hay muchos paralelos entre sus textos, también hay:

Variaciones doctrinales.

Diferencias en el orden y número de discursos.

Textos que aparecen en unos canones pero no en otros.

Esto sugiere que hubo modificaciones y desarrollos independientes, y que el canon Theravāda no es una "copia intacta" del Primer Concilio, sino una línea de evolución específica dentro del budismo temprano.

3. Evidencia Textual Comparativa
Comparando los textos pāli con sus paralelos en sánscrito, chino y tibetano, los estudiosos han observado:

Secciones completas que coinciden palabra por palabra (lo que apunta a un núcleo común muy antiguo).

Pero también añadidos, interpolaciones, y reformulaciones posteriores.

Por ejemplo:

En los Suttas, a veces se ven repeticiones excesivas o fórmulas que parecen añadidas para encajar doctrinas posteriores (como elementos del Abhidhamma).

Algunos textos muestran tendencias sectarias o apologéticas que no serían esperables si fueran originales del Buda histórico.

Conclusión equilibrada
Entonces, sí, es muy probable que las enseñanzas hayan sido modificadas en algún grado entre el primer concilio y su canonización escrita. Pero también:

Hay un núcleo de enseñanzas que parece haber sido conservado con bastante fidelidad.

La tradición budista tenía mecanismos muy rigurosos de memorización colectiva, que ayudaron a mantener la estabilidad textual.

Así que no hablamos de invención total, pero sí de una transmisión viva y dinámica, no congelada.

[Daido]

Pues entonces pasa como, con los evangelios. Viene a decir lo mismo.