Foro Budismo

Es claro que samsara nos afecta, de alguna manera a cada uno. Es claro que sabemos que samsara es humo. Entonces:

Es una contradicción, ¿Qué es mejor que predomine? La indiferencia, la dureza y la frialdad hacia cualquier objeto samsárico. Es como saber o intuir un sueño y saber que desaparecerá al despertar, ya sea placentero o molesto. Entonces, no puede tener ningún valor consistente.

Y esto es sobre lidiar con samsara, sólo actuando con la razón, sabiendo por conocimiento, sin necesidad de sabiduría, sólo guiándonos por lo que se sabe y se intuye.

Evidentemente según el karma de cada uno, se les presentarán objetos samsáricos de distinto nivel, que incluso pueden suponer la muerte corporal. Estos objetos peligrosos deberían ser atendidos de inmediato.

Pero la vida humana es corta e impredecible, por lo que quizá no compense en muchas situaciones crear buen karma y condiciones favorables, es mejor ir directo al grano, es decir, buscar la iluminación lo más rápido posible, vía meditación vipasana, discerniendo la interdependencia y la impermanencia de cualquier objeto samsárico.

Es lo más seguro, ¿Quién sabe qué serás en otra vida? ¿Qué acceso tendrás a la realidad o conocimientos?

Buenas noches Interior profundo.

InteriorProfundo escribió: ↑07 Dic 2025 19:54 Es claro que samsara nos afecta, de alguna manera a cada uno. Es claro que sabemos que samsara es humo. Entonces:

Menos humo, veo que lidiar con el sāmsara no es para nada agradable en último extremo y según comprendo desde mi punto de vista, es la oportunidad del aprender cómo el deseo y el apego actúan en los momentos en los que la mente predominan estados de confusión (o ignorancia) dando por ello lugar al sufrimiento.

Entonces:

Es una contradicción, ¿Qué es mejor que predomine? La indiferencia, la dureza y la frialdad hacia cualquier objeto samsárico. Es como saber o intuir un sueño y saber que desaparecerá al despertar, ya sea placentero o molesto. Entonces, no puede tener ningún valor consistente.

En mi humilde opinión aunque probablemente pueda estar errada diré que, el tomar actitudes en la vida como la indiferencia, la dureza y la frialdad no creo que sean compatibles con las Enseñanzas y Disciplina promulgadas por el Buddha.

Tampoco es de razón con respecto a la analogía del sueño, que suena más comûn y familiar, p.ejem. con el advaita.

Y esto es sobre lidiar con samsara, sólo actuando con la razón, sabiendo por conocimiento, sin necesidad de sabiduría, sólo guiándonos por lo que se sabe y se intuye.

Acaso me suceda que no puedo entender lo que leo pues aprecio algunas contradicciones que se suman al resto del contenido ya mayoritario de la publicación.
"...sin necesidad de sabiduría, sólo guiándonos por lo que se sabe..."

Evidentemente según el karma de cada uno, se les presentarán objetos samsáricos de distinto nivel, que incluso pueden suponer la muerte corporal. Estos objetos peligrosos deberían ser atendidos de inmediato.

Disculpa mi ignorancia porque no entiendo sin poner un ejemplo. ¿a cuáles, o a qué objetos 'peligrosos' se les debería atender?

Pero la vida humana es corta e impredecible, por lo que quizá no compense en muchas situaciones crear buen karma y condiciones favorables, es mejor ir directo al grano, es decir, buscar la iluminación lo más rápido posible, vía meditación vipasana, discerniendo la interdependencia y la impermanencia de cualquier objeto samsárico.

Quizás que, en mí opinión, supuestamente compense más intentar cuidarse de hacer mal kamma a través de las tres puertas de acción contra los demás y/o uno mismo, y con ello el llegar algún día el poder comprobar que por el resultado ya mereció la pena.

Saludos y mettā.

Era un mensaje simple, no hace falta tanta vuelta, ni tanto análisis, pues se entiende bastante bien. Si alguien quiere dar su opinión pues bien, esto no es un examen para una cátedra.

Si nos animas así, pocas opiniones te van a aportar, IP...

InteriorProfundo escribió: ↑08 Dic 2025 03:33 Era un mensaje simple, no hace falta tanta vuelta, ni tanto análisis, pues se entiende bastante bien. Si alguien quiere dar su opinión pues bien, esto no es un examen para una cátedra.

Hola, para posteriores publicaciones advierte antes de que van en la linea de pretender ser un monólogo, y así nos evitamos perder el tiempo exponiendo una opinión como anteriormente fue lo que hice, de mejor o peor manera como también tú la has expresado.
Ah! Por último darte la bienvenida al sāmsara y que pases un buen día.

Saludos y mettā

InteriorProfundo escribió: ↑08 Dic 2025 03:33 Era un mensaje simple, no hace falta tanta vuelta, ni tanto análisis, pues se entiende bastante bien. Si alguien quiere dar su opinión pues bien, esto no es un examen para una cátedra.

Se ha dado una opinión a tu primera entrada y pareces descalificarla por ser demasiada elaborada. Hay muchas redes sociales para decir todas las tonterias y fantasias que a uno se le ocurran sobre el "budismo new age". Este foro trata de mantener una mínima seriedad, y una minima coherencia con el budismo tradicional,ese que se puede descubrir en los sutras, mas allá de los reels de un minuto donde "maestros budistas" te dan lecciones de autoayuda para ser mas feliz en tu vida.

Ok, mi comentario fue demasiado brusco, ante la respuesta elaborada y bien argumentada de Upasaka. Quizá no merecía tal respuesta, pues mi texto era pobre y no concretado.

Intentaré expresarme mejor.

Respondiéndote si te aporta, creo que dedicarte solo a la visión vipasana no será suficiente.

“Monjes, he aquí estas cuatro clases de personas que se encuentran existiendo en el mundo. Y, ¿cuáles son esas cuatro?:

(i) He aquí, monjes, alguna persona no está realizada en la conducta virtuosa, en la
concentración ni en la sabiduría.
(ii) Otra persona está realizada en la conducta virtuosa, pero no está realizada en la
concentración ni en la sabiduría.
(iii) Otra persona está realizada en la conducta y en la concentración, pero no está realizada en la sabiduría.
(iv) Otra persona está realizada en la conducta virtuosa, en la concentración y en la sabiduría.

Estas son, monjes, las cuatro clases de personas que se encuentran existiendo en el mundo”.

-AN 4,136 Pathamasila Sutta – Primer discurso sobre la conducta virtuosa

El orden que establece el Buda no es aleatorio, las condiciones virtuosas permitirán la correcta concentración y la correcta concentración permitirá la visión vipasana fuente de la sabiduría.

En una vida despistada, acelerada, tensa, conflictiva, agresiva, egoísta, ansiosa, enfadada (que es casi el standard actual) la correcta concentración será casi imposible (pues no ha de limitarse solo al cojín) y sin ella no hay mirada vipasana y no habrá sabiduría.

Fíjate que la opción "persona realizada en la sabiduría pero no en la conducta virtuosa o la concentración" ni siquiera se plantea como existente (solo hay 4 tipos de persona).

Hace tiempo escribí este texto corto, no sé si te pueda aportar:

https://petitcalfred.wordpress.com/wp-c ... tuales.pdf

Ok, " cuidarse de hacer mal kamma a través de las tres puertas de acción contra los demás y/o uno mismo, y con ello el llegar algún día el poder comprobar que por el resultado ya mereció la pena. " De acuerdo con Upasaka, aunque puede haber mucho karma detrás, y quizás no de tiempo a muchas opciones.

También de acuerdo con tu texto Daru el tuerto, es lo más completo y razonado.

Aunque sigo pensando en la opción vía rápida, descartando e ignorando samsara, salvo casos de gravedad, vida o muerte. Y buscar la sabiduría entendiendo la impermanencia y la existencia condicionada. Sería más importante esto para muchos seres impedidos, que les queda poco tiempo de vida y no pueden desarrollar otras virtudes.

Aunque si puedes hacer todo el proceso, creando las bases de amor, paciencia, cuidar la salud, meditación, etc. es mejor evidentemente.

Pero es una opinión, que llegué al pasar un tiempo sin meditar, por centrarme en otras cosas más básicas, que se pierde mucho potencial, con cosas menos importantes, descuidando la sabiduría.

El efecto que me provoca a mí meditar en la impermanencia y existencia condicionada de todos los fenómenos, es superior al resto del camino (que no menos válido). Luego después va la bodichita.

Saludos, Gracias Upasaka y Daru.