Nuevos gurús

[Upasaka]

Saludos amigo.

MENSAJE DEL VEN. NYANATILOKA MAHĀTHERA
(Leído por Ven. Nyanaponika Thera)

Gracias amigo por la información aquí mostrada sobre
Vens. Nyanatiloka Mahathera y Nyanaponika Mahathera; éste tuvo un papel relevante como cofundador de la BPS. Es de apreciar varias de las obras editadas.

El tamil o támil (autoglotónimo தமிழ் támiḻ [ˈtamiɻ]) es una lengua drávida que se habla principalmente en Tamil Nadu (India) y en el noreste de Sri Lanka.

Como curiosidad.
Aparte de alguna referencia en inscripciones de la época del rey Ashoka según así documentado, seguro toparan con escritos en támil; no estaban muy lejos...

Véase con detenimiento donde se fundó el monasterio...se reconocerán eminentes Bhikkhus, — la mayoría ya desaparecidos — por sus traducciones sobre textos, algunos muy lejanos de los "nuevos gurúes".

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Island_Hermitage

Estando en deuda.
Gracias amigo, compartir conocimientos sobre el Dhamma es siempre de provecho.

Hasta pronto.
Con mettā

[Sāriputta]

Saludos, my friend

Vens. Nyanatiloka Mahathera y Nyanaponika Mahathera; éste tuvo un papel relevante como cofundador de la BPS. Es de apreciar varias de las obras editadas.

Sí y aquí: https://www.bps.lk/ gran fortuna de poder consultarlas.

Como curiosidad.
Aparte de alguna referencia en inscripciones de la época del rey Ashoka según así documentado, seguro toparan con escritos en támil; no estaban muy lejos...

Véase con detenimiento donde se fundó el monasterio...se reconocerán eminentes Bhikkhus, — la mayoría ya desaparecidos — por sus traducciones sobre textos, algunos muy lejanos de los "nuevos gurúes".

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Island_Hermitage

El artículo de la wiki:
Island Hermitage en (Polgasduwa) Isla Dodanduwa, distrito de Galle , Sri Lanka es un famoso monasterio budista en el bosque fundado por Ven. Nyanatiloka Mahathera en 1911. Es un lugar apartado para que los monjes budistas estudien y mediten en la tradición budista. También cuenta con una excelente biblioteca en inglés y alemán.

El Island Hermitage fue el primer centro de estudio y práctica del budismo Theravāda creado por y para los occidentales. Sus muchos residentes prominentes, monjes y laicos, estudiaron el budismo Theravada y el idioma pali , hicieron traducciones de las escrituras pali, escribieron libros sobre el budismo theravada y practicaron la meditación. El Island Hermitage una vez formó un vínculo esencial con el budismo Theravāda en Occidente.

En 1951, Nyanatiloka se mudó a Forest Hermitage en Kandy , luego se le unió Nyanaponika . Desde 2003, la ermita está dirigida por un grupo de jóvenes monjes de Sri Lanka. Actualmente solo hay un monje occidental que vive aquí desde hace unos cuatro años.
...

Última edición hace 9 meses por Elvorix
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Island_Hermitage

por sus traducciones sobre textos, algunos muy lejanos de los "nuevos gurúes".

Sí, según mi parecer, no solo de los "nuevos gurúes" si no también de los "gurús antiguos" y "modernos" según el significado de la rae de "gurú" que apareció: En el hinduismo, maestro espiritual o jefe religioso.. Por ejemplo:

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Gracias amigo, compartir conocimientos sobre el Dhamma es siempre de provecho.

Sinceras gracias a los Venerables Bhikkhus y a ti
El Sabhiyasutta mencionado anteriormente en Pali donde se encuentra una referencia a los agamas:

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6. Sabhiyasuttaṃ
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena sabhiyassa paribbājakassa purāṇasālohitāya devatāya pañhā uddiṭṭhā honti – “Yo te, sabhiya, samaṇo vā brāhmaṇo vā ime pañhe puṭṭho byākaroti tassa santike brahmacariyaṃ careyyāsī”ti.
Atha kho sabhiyo paribbājako tassā devatāya santike te pañhe uggahetvā ye te samaṇabrāhmaṇā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa, seyyathidaṃ – pūraṇo kassapo makkhaligosālo ajito kesakambalo pakudho kaccāno sañcayo belaṭṭhaputto nigaṇṭho nāṭaputto , te upasaṅkamitvā te pañhe pucchati. Te sabhiyena paribbājakena pañhe puṭṭhā na sampāyanti; asampāyantā kopañca dosañca appaccayañca pātukaronti. Api ca sabhiyaṃ yeva paribbājakaṃ paṭipucchanti.
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi – “Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa, seyyathidaṃ – pūraṇo kassapo…pe… nigaṇṭho nāṭaputto, te mayā pañhe puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā kopañca dosañca appaccayañca pātukaronti; api ca maññevettha paṭipucchanti. Yannūnnāhaṃ hīnāyāvattitvā kāme paribhuñjeyya”nti.
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi – “Ayampi kho samaṇo gotamo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa; yaṃnūnāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā ime pañhe puccheyya”nti.

Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi – “Yepi kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā jiṇṇā vuḍḍhā mahallakā addhagatā vayoanuppattā therā rattaññū cirapabbajitā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa, seyyathidaṃ – pūraṇo kassapo…pe· … nigaṇṭho nāṭaputto, tepi mayā pañhe puṭṭhā na sampāyanti, asampāyantā kopañca dosañca appaccayañca pātukaronti, api ca maññevettha paṭipucchanti; kiṃ pana me samaṇo gotamo ime pañhe puṭṭho byākarissati! samaṇo hi gotamo daharo ceva jātiyā, navo ca pabbajjāyā”ti.
Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi – “Samaṇo kho daharoti na uññātabbo na paribhotabbo. Daharopi cesa samaṇo gotamo mahiddhiko hoti mahānubhāvo, yaṃnūnāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā ime pañhe puccheyya”nti.
Atha kho sabhiyo paribbājako yena rājagahaṃ tena cārikaṃ pakkāmi. Anupubbena cārikaṃ caramāno yena rājagahaṃ veḷuvanaṃ kalandakanivāpo, yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho sabhiyo paribbājako bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –

515.“Kaṅkhī vecikicchī āgamaṃ, (iti sabhiyo)
Pañhe pucchituṃ abhikaṅkhamāno;
Tesantakaro bhavāhi pañhe me puṭṭho,
Anupubbaṃ anudhammaṃ byākarohi me”.

516.“Dūrato āgatosi sabhiya, (iti bhagavā)
Pañhe pucchituṃ abhikaṅkhamāno;
Tesantakaro bhavāmi pañhe te puṭṭho,
Anupubbaṃ anudhammaṃ byākaromi te.

517.“Puccha maṃ sabhiya pañhaṃ, yaṃ kiñci manasicchasi;
Tassa tasseva pañhassa, ahaṃ antaṃ karomi te”ti.

Atha kho sabhiyassa paribbājakassa etadahosi – “Acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho! yaṃ vatāhaṃ aññesu samaṇabrāhmaṇesu okāsakammamattampi nālatthaṃ taṃ me idaṃ samaṇena gotamena okāsakammaṃ kata”nti. Attamano pamudito udaggo pītisomanassajāto bhagavantaṃ pañhaṃ apucchi –

518.“Kiṃ pattinamāhu bhikkhunaṃ, (iti sabhiyo)
Sorataṃ kena kathañca dantamāhu;
Buddhoti kathaṃ pavuccati,
Puṭṭho me bhagavā byākarohi”.

519.“Pajjena katena attanā, (sabhiyāti bhagavā)
Parinibbānagato vitiṇṇakaṅkho;
Vibhavañca bhavañca vippahāya,
Vusitavā khīṇapunabbhavo sa bhikkhu.

520.“Sabbattha upekkhako satimā, na so hiṃsati kañci sabbaloke;
Tiṇṇo samaṇo anāvilo, ussadā yassa na santi sorato so.

521.“Yassindriyāni bhāvitāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca sabbaloke;
Nibbijjha imaṃ parañca lokaṃ, kālaṃ kaṅkhati bhāvito sa danto.

522.“Kappāni viceyya kevalāni, saṃsāraṃ dubhayaṃ cutūpapātaṃ;
Vigatarajamanaṅgaṇaṃ visuddhaṃ, pattaṃ jātikhayaṃ tamāhu buddha”nti.
Atha kho sabhiyo paribbājako bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā attamano pamudito udaggo pītisomanassajāto bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –

523.“Kiṃ pattinamāhu brāhmaṇaṃ, (iti sabhiyo)
Samaṇaṃ kena kathañca nhātakoti;
Nāgoti kathaṃ pavuccati,
Puṭṭho me bhagavā byākarohi”.

524.“Bāhitvā sabbapāpakāni, (sabhiyāti bhagavā)
Vimalo sādhusamāhito ṭhitatto;
Saṃsāramaticca kevalī so,
Asito tādi pavuccate sa brahmā.

525.“Samitāvi pahāya puññapāpaṃ, virajo ñatvā imaṃ parañca lokaṃ;
Jātimaraṇaṃ upātivatto, samaṇo tādi pavuccate tathattā.

526.“Ninhāya sabbapāpakāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca sabbaloke;
Devamanussesu kappiyesu, kappaṃ neti tamāhu nhātako”ti.

527.“Āguṃ na karoti kiñci loke, sabbasaṃyoge visajja bandhanāni;
Sabbattha na sajjatī vimutto, nāgo tādi pavuccate tathattā”ti.
Atha kho sabhiyo paribbājako…pe… bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –

528.“Kaṃ khettajinaṃ vadanti buddhā, (iti sabhiyo)
Kusalaṃ kena kathañca paṇḍitoti;
Muni nāma kathaṃ pavuccati,
Puṭṭho me bhagavā byākarohi”.

529.“Khettāni viceyya kevalāni, (sabhiyāti bhagavā)
Dibbaṃ mānusakañca brahmakhettaṃ;
Sabbakhettamūlabandhanā pamutto,
Khettajino tādi pavuccate tathattā.

530.“Kosāni viceyya kevalāni, dibbaṃ mānusakañca brahmakosaṃ;
Sabbakosamūlabandhanā pamutto, kusalo tādi pavuccate tathattā.

531.“Dubhayāni viceyya paṇḍarāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca suddhipañño;
Kaṇhaṃ sukkaṃ upātivatto, paṇḍito tādi pavuccate tathattā.

532.“Asatañca satañca ñatvā dhammaṃ, ajjhattaṃ bahiddhā ca sabbaloke;
Devamanussehi pūjanīyo, saṅgaṃ jālamaticca so munī”ti.
Atha kho sabhiyo paribbājako…pe… bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –

533.“Kiṃ pattinamāhu vedaguṃ, (iti sabhiyo)
Anuviditaṃ kena kathañca vīriyavāti;
Ājāniyo kinti nāma hoti,
Puṭṭho me bhagavā byākarohi”.

534.“Vedāni viceyya kevalāni, (sabhiyāti bhagavā)
Samaṇānaṃ yānidhatthi brāhmaṇānaṃ;
Sabbavedanāsu vītarāgo,
Sabbaṃ vedamaticca vedagū so.

535.“Anuvicca papañcanāmarūpaṃ, ajjhattaṃ bahiddhā ca rogamūlaṃ;
Sabbarogamūlabandhanā pamutto, anuvidito tādi pavuccate tathattā.

536.“Virato idha sabbapāpakehi, nirayadukkhaṃ aticca vīriyavā so;
So vīriyavā padhānavā, dhīro tādi pavuccate tathattā.

537.“Yassassu lunāni bandhanāni, ajjhattaṃ bahiddhā ca saṅgamūlaṃ;
Sabbasaṅgamūlabandhanā pamutto, ājāniyo tādi pavuccate tathattā”ti.
Atha kho sabhiyo paribbājako…pe… bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –

538.“Kiṃ pattinamāhu sottiyaṃ, (iti sabhiyo)
Ariyaṃ kena kathañca caraṇavāti;
Paribbājako kinti nāma hoti,
Puṭṭho me bhagavā byākarohi”.

539.“Sutvā sabbadhammaṃ abhiññāya loke, (sabhiyāti bhagavā)
Sāvajjānavajjaṃ yadatthi kiñci;
Abhibhuṃ akathaṃkathiṃ vimuttaṃ,
Anighaṃ sabbadhimāhu sottiyoti.

540.“Chetvā āsavāni ālayāni, vidvā so na upeti gabbhaseyyaṃ;
Saññaṃ tividhaṃ panujja paṅkaṃ, kappaṃ neti tamāhu ariyoti.

541.“Yo idha caraṇesu pattipatto, kusalo sabbadā ājānāti dhammaṃ;
Sabbattha na sajjati vimuttacitto , paṭighā yassa na santi caraṇavā so.

542.“Dukkhavepakkaṃ yadatthi kammaṃ, uddhamadho tiriyaṃ vāpi majjhe;
Paribbājayitvā pariññacārī, māyaṃ mānamathopi lobhakodhaṃ;
Pariyantamakāsi nāmarūpaṃ, taṃ paribbājakamāhu pattipatta”nti.

Atha kho sabhiyo paribbājako bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā attamano pamudito udaggo pītisomanassajāto uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi –

543.“Yāni ca tīṇi yāni ca saṭṭhi, samaṇappavādasitāni bhūripañña;
Saññakkharasaññanissitāni, osaraṇāni vineyya oghatamagā.

544.“Antagūsi pāragū dukkhassa, arahāsi sammāsambuddho khīṇāsavaṃ taṃ maññe;
Jutimā mutimā pahūtapañño, dukkhassantakaraṃ atāresi maṃ.

545.“Yaṃ me kaṅkhitamaññāsi, vicikicchā maṃ tārayi namo te;
Muni monapathesu pattipatta, akhila ādiccabandhu soratosi.

546.“Yā me kaṅkhā pure āsi, taṃ me byākāsi cakkhumā;
Addhā munīsi sambuddho, natthi nīvaraṇā tava.

547.“Upāyāsā ca te sabbe, viddhastā vinaḷīkatā;
Sītibhūto damappatto, dhitimā saccanikkamo.

548.“Tassa te nāganāgassa, mahāvīrassa bhāsato;
Sabbe devānumodanti, ubho nāradapabbatā.

549.“Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
Sadevakasmiṃ lokasmiṃ, natthi te paṭipuggalo.

550.“Tuvaṃ buddho tuvaṃ satthā, tuvaṃ mārābhibhū muni;
Tuvaṃ anusaye chetvā, tiṇṇo tāresi maṃ pajaṃ.

551.“Upadhī te samatikkantā, āsavā te padālitā;
Sīhosi anupādāno, pahīnabhayabheravo.

552.“Puṇḍarīkaṃ yathā vaggu, toye na upalimpati ;
Evaṃ puññe ca pāpe ca, ubhaye tvaṃ na limpasi;
Pāde vīra pasārehi, sabhiyo vandati satthuno”ti.

Atha kho sabhiyo paribbājako bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavantaṃ etadavoca – “Abhikkantaṃ, bhante…pe… esāhaṃ bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca; labheyyāhaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampada”nti .

“Yo kho, sabhiya, aññatitthiyapubbo imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṃ, ākaṅkhati upasampadaṃ, so cattāro māse parivasati; catunnaṃ māsānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti, upasampādenti bhikkhubhāvāya. Api ca mettha puggalavemattatā viditā”ti.

“Sace, bhante, aññatitthiyapubbā imasmiṃ dhammavinaye ākaṅkhantā pabbajjaṃ, ākaṅkhantā upasampadaṃ cattāro māse parivasanti, catunnaṃ māsānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti, upasampādenti bhikkhubhāvāya, ahaṃ cattāri vassāni parivasissāmi; catunnaṃ vassānaṃ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājentu upasampādentu bhikkhubhāvāyā”ti. Alattha kho sabhiyo paribbājako bhagavato santike pabbajjaṃ alattha upasampadaṃ…pe… aññataro kho panāyasmā sabhiyo arahataṃ ahosīti.

Sabhiyasuttaṃ chaṭṭhaṃ niṭṭhitaṃ.

[Upasaka]

Saludos amigo @Sāriputta

Sinceras gracias a los Venerables Bhikkhus y a ti
El Sabhiyasutta mencionado anteriormente en Pali donde se encuentra una referencia a los agamas:
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515.“Kaṅkhī vecikicchī Kaṅkhī vecikicchī āgamaṃ, (iti sabhiyo), (iti sabhiyo)
Pañhe pucchituṃ abhikaṅkhamāno;
Tesantakaro bhavāhi pañhe me puṭṭho,
Anupubbaṃ anudhammaṃ byākarohi me”.

¿ Sabes que hay mención de Āgamas, — como textos religiosos mahayanas en támil ?

Pero no en este contexto, aquí en el Sutta; āgama: m.1.llegada; acercamiento;2. religión; escritura, suttas preservados en la tradición mahayana que corresponden a los cuatro primeros Nikāyas del Suttapitaka...
( Diccionario Pali de la Biblioteca del Foro )

... āgamaṃ: ( fijándose tal terminación ) "— aṃ" está en acusativo indicando va a Él...; va al... ( Tathagata ).

— No se encontró el mencionado Sutta en paralelo en pali...:

“He venido lleno de dudas e incertidumbres”
dijo Sabhiya,

“Dudoso e incierto, he venido
deseoso de hacer preguntas"

Asumiendo el riesgo de errar, con anticipación, pedir disculpas. Habrá quien sepa corregir estas faltas con más conocimientos del Pali que este torpe e ignorante estudiante.


Gracias amigo por toda la información tanto aquí como en recientes hilos.

mettā

[Sāriputta]

@Upasaka ,

Asumiendo el riesgo de errar, con anticipación, pedir disculpas. Habrá quien sepa corregir estas faltas con más conocimientos del Pali que este torpe e ignorante estudiante.

No será tampoco éste torpe conocedor de Pali el corregidor . Es una buena clave que me has dado, porque no me fijé que estaba en acusativo. Continuó en prácticas estudiantiles también. En la aplicación Tipitaka toqué la palabra y apareció la misma definición:

Āgamaṃ

Āgama Pu Ā+gamu+a
declension - coming soon

BU: Āgama(m.) 1. coming; approach; 2. religion; scripture; 3. an inserted consonant.

ES: Āgama(m.) 1. llegada; acercamiento; 2. religión; escritura, suttas preservados en la tradición Mahayana que corresponden a los cuatro primeros Nikayas del Suttapiṭaka; 3. consonante insertada.https://tipitaka.app/

Por tanto, buena aclaración!

¿ Sabes que hay mención de Āgamas, — como textos religiosos mahayanas en támil ?

No lo sabía! Gracias.

[Upasaka]

@Upasaka ,

Asumiendo el riesgo de errar, con anticipación, pedir disculpas. Habrá quien sepa corregir estas faltas con más conocimientos del Pali que este torpe e ignorante estudiante.

No será tampoco éste torpe conocedor de Pali el corregidor . Es una buena clave que me has dado, porque no me fijé que estaba en acusativo. Continuó en prácticas estudiantiles también. En la aplicación Tipitaka toqué la palabra y apareció la misma definición:

Āgamaṃ

Āgama Pu Ā+gamu+a
declension - coming soon

BU: Āgama(m.) 1. coming; approach; 2. religion; scripture; 3. an inserted consonant.

ES: Āgama(m.) 1. llegada; acercamiento; 2. religión; escritura, suttas preservados en la tradición Mahayana que corresponden a los cuatro primeros Nikayas del Suttapiṭaka; 3. consonante insertada.https://tipitaka.app/

Por tanto, buena aclaración!

¿ Sabes que hay mención de Āgamas, — como textos religiosos mahayanas en támil ?

No lo sabía! Gracias.

Era una curiosidad, nada más. Tampoco se sabe...

Es un riesgo haberse compartido.
No, no haya confianza de la traducción de andar por casa pues las declinaciones ¡ traen siempre de cabeza ! Como observación, se puso va a...pero tómese "llegado...venido...." ( ...al )

insertada.https://tipitaka.app/
Por tanto, buena aclaración!

Igualmente. A tener en cuenta. Gracias.
Saludos amigo.

[Sāriputta]

Era una curiosidad, nada más. Tampoco se sabe...

Tampoco sabe mucho éste, el que escribe...pero alguna curiosidad más sobre el tamil y zonas donde se habla:

..se habla principalmente en Tamil Nadu (India) y en el noreste de Sri Lanka.
...
Actualmente se calcula que tiene unos 70 millones de hablantes.
Existen también destacados núcleos de hablantes en Malasia, Vietnam, Singapur (donde es una de las cuatro lenguas oficiales del país), la isla de Zanzíbar (Tanzania).
...
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Idioma_tamil

5326 km aproximadamente de distancia entre Sri Lanka y la actual Tanzania separada por el Océano Índico. Y en Tanzania, como curiosidad antropológica:

En Tanzania se han encontrado algunos de los asentamientos humanos más antiguos, incluidos los de la garganta de Olduvai donde se han encontrado las huellas humanas más antiguas (3,6 millones de años) en Laetoli. En esta garganta se encontraron restos de Australopithecus y Paranthropus.. La Garganta de Olduvai, en el norte de Tanzania, es considerada la cuna de la Humanidad.
...
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Tanzania ,donde hace años reside y enseña Dhamma otro Venerable Bhikkhu que no "nuevo gurú":
Venerable Reverendo Dr. ILukpitiye Pannasekara: viewtopic.php?p=8992#p8992

Sobre la consonante insertada puede ser que se refiera a ésta:

En prosodia, las sílabas con vocales largas, las sílabas con la “niggahīta”(ṃ) y las sílabas con vocales cortas seguidas por una doble consonante son fuertes (garu); es decir ellas tienen una duración de dos moras. El resto de las sílabas son leves (lahu); ellas tienen una duración de una mora. Ej., en “nāvā”, nave, ‘nā’ = 2, ‘vā’ = 2; “kamma”, acción, ‘kam’ = 2, ‘ma’ =1; “loka”, mundo, ‘lo’ = 2, ‘ka’ = 1; “saṃsāra”, ciclo de renacimientos, ‘saṃ’ = 2, ‘sā’ =2, ‘ra’ =1. .

Como curiosidad sin más, sin apego a la filología, pero me parecen cosas interesantes.
Saludos