Los mil rostros de Avalokiteshvara

[Junonagar]

Pasamos a Vietnam.

Como en Corea la representaciones de Avalokitesvara son muy similares a las que hay en China, con sus peculiaridades, por supuesto.

En Vietnam Guanyin es llamada Quan Âm. Y tiene sus peculiaridades iconográficas.



Merece destacar Quan Âm Thị Kính una narrativización local de Quan Âm (osea de Guanyin). Una epopeya dramática incrustada en la cultura de vietnam desde hace siglos. La protagonista es una mujer legendaria sufridora que sería culturalmente una emanación de Quan Âm. Según parece fue escrita a finales de la Edad Media

[Daru el tuerto]

Solamente comentar que es un hilo muy entretenido... voy siguiéndolo.

No me queda muy claro por qué cambia de sexo Avalokita, ¿alguna idea?

[Roberto]

Solamente comentar que es un hilo muy entretenido... voy siguiéndolo.

No me queda muy claro por qué cambia de sexo Avalokita, ¿alguna idea?

La causa más probable, como muchas cosas del budismo chino, fue por un sincretismo con el Daoismo, en concreto con algunas divinidades daoistas, como: Xiwangmu (西王母), Reina Madre de Occidente; Mazu (媽祖), también Tianhou (天后, “Reina/Emperatriz del Cielo”); Doumou (斗姆), Madre de la Osa Mayor; o Bixia Yuanjun (碧霞元君, Emperatriz de las Nubes Azules).

La compasión, los cuidados de los débiles, etc. eran cualidades femeninas en la cultura china, representados por estas diosas y, por tanto, fueron asociadas dichas divinidades con las correspondientes cualidades de Avalokistevara-Guanyin feminizandola también o, incluso, considerándolas a nivel popular como figuras indistintas. De hecho en algunos templos estaban ambas representaciones juntas y recibían culto conjuntamente a nivel de la religión popular.

Aquí por ejemplo, podemos ver una representación escultoria de la divinidad daoista Doumou, con múltiples brazos como Avalokitesvara-Guanyin.



Este tipo de sincretismo, asociando figuras femeninas con la figura de Avalokistevara-Guanyin, asociadas todas ellas con la misericordia-compasión, lo veremos después también en Japón, donde se solía coger la figura de Guanyin para representar a la Virgen Maria entre los cripto-cristianos (Kakure Kirishitan, 隠れキリシタン) de la época Edo (s XVII-XIX) cuando el cristianismo estaba prohibido.

[Roberto]

De hecho, en la primera de las representaciones de Avalokitesvara vietnamitas, de unos post atrás de este hilo, aunque es una estatua vietnamita de origen reciente vemos ya la influencia del paso del budismo por China.

La escultura está vestida de blanco, con trajes femeninos y sosteniendo una rama de sauce en una mano, símbolo de la flexibilidad femenina y también considerado árbol sagrado por el daoísmo con el poder de exorcizar espíritus malignos, representando así la capacidad de la deidad para "limpiar" el sufrimiento y las enfermedades.

Mientras que en la otra sostiene un jarróncito que contendría en su interior agua pura interpretada como el "rocío dulce" (guanlu) que en el daoísmo se asocia con la alquimia interior, la inmortalidad y la regeneración.

Los mismo símbolos los encontraremos tambien en las representaciones de Avalokitesvara en Corea, donde a mi parecer existen algunas de las escultura más bellas de este/esta bodhisatva. En cambio estos símbolos (el jarrón o la rama de sauce) no aparecen en las representaciones indias de Avalokitesvara, sino solo tras el contacto del budismo con el daoísmo.