Los mil rostros de Avalokiteshvara

[Junonagar]

Pasamos a Vietnam.

Como en Corea la representaciones de Avalokitesvara son muy similares a las que hay en China, con sus peculiaridades, por supuesto.

En Vietnam Guanyin es llamada Quan Âm. Y tiene sus peculiaridades iconográficas.



Merece destacar Quan Âm Thị Kính una narrativización local de Quan Âm (osea de Guanyin). Una epopeya dramática incrustada en la cultura de vietnam desde hace siglos. La protagonista es una mujer legendaria sufridora que sería culturalmente una emanación de Quan Âm. Según parece fue escrita a finales de la Edad Media

[Daru el tuerto]

Solamente comentar que es un hilo muy entretenido... voy siguiéndolo.

No me queda muy claro por qué cambia de sexo Avalokita, ¿alguna idea?

[Roberto]

Solamente comentar que es un hilo muy entretenido... voy siguiéndolo.

No me queda muy claro por qué cambia de sexo Avalokita, ¿alguna idea?

La causa más probable, como muchas cosas del budismo chino, fue por un sincretismo con el Daoismo, en concreto con algunas divinidades daoistas, como: Xiwangmu (西王母), Reina Madre de Occidente; Mazu (媽祖), también Tianhou (天后, “Reina/Emperatriz del Cielo”); Doumou (斗姆), Madre de la Osa Mayor; o Bixia Yuanjun (碧霞元君, Emperatriz de las Nubes Azules).

La compasión, los cuidados de los débiles, etc. eran cualidades femeninas en la cultura china, representados por estas diosas y, por tanto, fueron asociadas dichas divinidades con las correspondientes cualidades de Avalokistevara-Guanyin feminizandola también o, incluso, considerándolas a nivel popular como figuras indistintas. De hecho en algunos templos estaban ambas representaciones juntas y recibían culto conjuntamente a nivel de la religión popular.

Aquí por ejemplo, podemos ver una representación escultoria de la divinidad daoista Doumou, con múltiples brazos como Avalokitesvara-Guanyin.



Este tipo de sincretismo, asociando figuras femeninas con la figura de Avalokistevara-Guanyin, asociadas todas ellas con la misericordia-compasión, lo veremos después también en Japón, donde se solía coger la figura de Guanyin para representar a la Virgen Maria entre los cripto-cristianos (Kakure Kirishitan, 隠れキリシタン) de la época Edo (s XVII-XIX) cuando el cristianismo estaba prohibido.

[Roberto]

De hecho, en la primera de las representaciones de Avalokitesvara vietnamitas, de un par de post atrás de este hilo, aunque es una estatua vietnamita de origen reciente vemos ya la influencia del paso del budismo por China.

La escultura está vestida de blanco, con trajes femeninos y sosteniendo una rama de sauce en una mano, símbolo de la flexibilidad femenina y también considerado árbol sagrado por el daoísmo con el poder de exorcizar espíritus malignos, representando así la capacidad de la deidad para "limpiar" el sufrimiento y las enfermedades.

Mientras que en la otra sostiene un jarróncito que contendría en su interior agua pura interpretada como el "rocío dulce", "nectar" (guanlu) que en el daoísmo se asocia con la alquimia interior, la inmortalidad y la regeneración.

Los mismo símbolos los encontraremos tambien en las representaciones de Avalokitesvara en Corea, donde a mi parecer existen algunas de las escultura más bellas de este/esta bodhisatva. En cambio estos símbolos (el jarrón o la rama de sauce) no aparecen en las representaciones indias de Avalokitesvara, sino solo tras el contacto del budismo con el daoísmo.

[Junonagar]

Celebro que @Roberto haya aparecido por el foro para compartir un poco de su conocimiento sobre la historia del budismo.

Continuemos por Japón, donde no se produjo como en China feminización total de Avalokisteshvara, que en este pais llaman Kannon. Por ello nos nos encontraremos con figuras de este bodhisattva con caracterisitcas femeninas, andróginas o con rasgos de bodhisattva clásico.

Veamos algunas de ellas:

Shō Kannon: cercano a las formas más clásicas indias.



Jūichimen Kannon, con once cabezas, equivalente a la versión clásica de Ekādaśamukha, que ya hemos visto.


Nyoirin Kannon



Batō Kannon (cabeza de caballo), protector de animales y viajeros, popular en zonas rurales de Japón.


Fukūkenjaku Kannon,forma esotérica compleja, vinculada al budismo Shingon.

[Daru el tuerto]

¡Muchas gracias Roberto!

[Roberto]

En realidad en Japón también existes Avalokitesvara-Guanyin-Kannon con características femeninas. Allí hablan de la existencia de 33 manifestaciones físicas distintas de Kannon y su capacidad de trasformación tiene raices en el Sutra del Loto, en el que se dice que Avalokitesvara puede adoptar diferentes formas, como medios hábiles, para socorrer a los seres.

Encontramos, por ejemplo a Byakue Kannon (白衣観音), Kannon de vestidura blanca, difundida en Japón a través del zen desde China. conocida como Kannon de vestidura blanca, Madre de túnica blanca o emperatriz de túnica blanca, como por ejemplo la vemos en esta monumental estatua:

Suigetsu Kannon (水月観音)

Y otras, hasta llegar incluso, con el cripto-cristianismo, a María Kannon.


En Japón, a menudo, se dice que los budas y bodhistavas no tienen sexo fijo, adoptando en sus manifestaciones diferentes formas según las circunstancias. Iconográficamente aparecen por tanto con formas masculinas, femeninas o andróginas, distinguibles por códigos formales como el rostro, la vestimenta, el peinado, la postura, etc.

[Junonagar]

Gracias @Roberto por tus aportaciones. Evidentemente podríamos estar semanas tratando cada pais con más detalle . En todo caso Avalokitesvara en una manifestación de la compasión humana, y va a tener numerosisimas formas. En el caso de Guanyin podemos ser más concretos, es esencialmente un arquetipo presente en la gran mayoría de las religiones: el arquetipo de la gran madre protectora.

Esto lo escribí hace unas semanas para un video

...tenemos a diosa egipcia Isis y por otro lado tenemos a la diosa hinduista Shasthi. Tambien ellas comparten las mistas caracteristicas que la Virgen Maria y Guanyin, todas ellas son figuras a las que se acude en momentos de sufrimiento, peligro o enfermedad, median entre lo humano y lo divino (o lo trascendente), respondiendo a súplicas. representan en su contexto cultural la protección de las madres, de las embarazadas y de los niños, son todas ellas arquetipos de la madre compasiva.

Son solo cuatro ejemplos, pero hay muchos más ejemplos, la romana cibeles, en la cultura mexica Tonantzin, Pārvatī en la India, en la cultura griega antigua, Ishtar en Mesopotamia, Pachamama en la cultura andina, Frigg en la cultura nordica, Frigg en la cultura nordica….y así podriamos proseguir en la Historia de la humanidad, hasta llegar a las diosas asociadas a la madre tierra en las culturas mas primitivas... Porque todas estas diosas son esencialmente la misma diosa, la Gran madre.

La gran madre que da la vida, que nutre y protege, la gran madre que acoge a que la buscan con devoción y que da consuelo y guia

Sobre el paralelismo entre la Virgen Maria y Guanyin:
https://espanol.buddhistdoor.net/de-ava ... -de-china/

[Junonagar]

Para cerrar las más importantes representaciones iconográficas históricas de Avalokistesvara vayamonos a Camboya. En el yacimiento arqueológico de Angkor hay una importante representación de Avalokisteshvara, en la cual se fusiona simbólicamente con el rey del imperio jemer , por tanto pierde los atributos iconográficos clásicos.

[Daru el tuerto]

No lo hubiera reconocido ni remotamente