Los mil rostros de Avalokiteshvara

[Junonagar]

Pasamos a Nepal, donde normalmente se llama a Avalokistevara como Lokeśvara.

Su manifestación más habitual es como Karuṇāmaya (o Rato Machhendranath), perteneciendo a la tradición budistas de newar.
https://es.wikipedia.org/wiki/Budismo_newar

[Junonagar]

Con la figura nepali Karuṇāmaya / Machhendranath merece la pena detenerse un segundo, porque es una forma sincrética muy curiosa que transciende religiones.

Para los budistas newar de Nepal e una manifestación de Avalokiteśvara (Lokeśvara), mientras que para muchos hindúes nepalíes es una forma de Machhendranath (relacionado con la tradición Nātha y con aspectos de Śiva).

Por ello ambas comunidades participan en diferentes festivales religiosos (como el Rato Machhendranath Jātrā), en procesiones, votos rituales...un gran ejemplo de convivencia y de culto compartido entre dos comunidades religiosas

[Junonagar]

Pasemos al Tibet, donde a Avalokitesvara se le llama Chenrezig.

La manifestacion más habitual es su forma de cuatro brazos (Ṣaḍakṣarī). Lo econctraremos normalmente con un corona con Amitābha, en la postura de loto clásica, y con las palmas de las manos juntas (Añjali mudrā).

[Daru el tuerto]

Este es el que yo tengo en casa

[Junonagar]

Este es el que yo tengo en casa

Sin duda esta es una de las representaciones más populares de Avalokisteshvara.

Pero en la tradición tibetana hay más representaciones de Avalokisteshvara . De hecho las representaciones indias están en el Tibet adaptados.

Por ejemplo aqui tenemos una versión tibetana de Ekādaśamukha (Avalokisteshvara de 11 cabezas)

[Junonagar]

Pues pasamos a China. Ya desde muy temprano la figura de Avalokiteśvara comenzó a adquirir una presencia muy marcada en la escultura china. Este primer período se consolidan los primeros rasgos sinizados del bodhisattva.

Este ejemplo es de la época de las dinastias del norte:




Aqui tenemos otro ejemplo de la misma época

[Junonagar]

El proceso de feminización de Avalokisteshvara empieza en China en la dinastía Tang (s. VII–X). Sus rasgos se suavizan, tiene un cuerpo más esbelto, un su rostro adquiere un expresión maternal, pero aún no es una figura completamente femenina. Muchas figuras todavía lucen proporciones masculinas o andróginas, pero con una estética cada vez más delicada.

Este periodo es clave porque sienta las bases visuales y culturales para el momento en que Avalokiteśvara será ampliamente representado como una figura femenina compasiva en China

[Junonagar]

A partir de la dinastia Song (s X) Avalokitesvara se esencialmente una figura femenina y se convierte en una madre compasiva, protectora de los niños, y otorgadora de hijos. Por todo ello se transforma en una figura devocional muy popular en la religiosidad china.

[Junonagar]

a partir del siglo XIV con las dinatias Ming y Qing la devoción a Guanyin (como se conoce en China a Avalokishavara) explota a nivel doméstico, se sincretiza con prácticas daoístas y religiosas populares y se consolida como una de las figuras religiosas más queridas de China.

Muy popular se hace la imagen de la Guanyin blanca (Baiyi Guanyin).



Tambien hay otra imagenes de Guanyin populares, como la Guanyin con niño:



Tambien es popular la Guanyin de los 1000 brazos:

[Junonagar]

Hemos pasado por alto las representaciones de Avalokiteshvara en Mongolia y Bután porque están dentro del marco del budismo tibetano y por tanto no hay iconografia substancialmente diferente.

A Corea pasa un tanto parecido en relación a China, sin embargo tiene una caracteristica algo diferente. La influencia China llegó en diferentes étapas por lo que en Corea coexisten varias capas históricas de Avalokiteśvara (al que ellos llaman Gwaneum) al mismo tiempo. Por ello si en China nuestro bodhisatva (Guanyin) evolucionó hacia formas femeninas, Gwaneum puede ser femenina, andrógina o claramente bodhisattva clásica dependiendo del contexto. Así que adicionalmente a las formas chinas tenemos otras formas en la actualidad más "históricas":