Hola
@ShakuMonshin y a todos,
escribió: "...por qué el Buda habla en la segunda noble de verdad del deseo (o cualquier otra palabra que se use) como origen del sufrimiento y luego Nagarjuna y otras formulaciones como la del origen condicionado, hablan de la ignorancia como dicho origen..."
Tanto la segunda noble verdad, el origen del sufrimiento como el origen condicionado o
interdependiente -
pratityasamutpada - fueron formulados por el Buddha, como ya ha dicho
@tao.te.kat. Es importante que volvamos a los sutta con frecuencia y más aún si no se tienen claras estas cuestiones, fundamentales en cualquier tradición budista.
Más que deseo o, más bien, deseo por la existencia, la segunda noble verdad nos habla de
taṇhā -
tṛ́ṣṇā, en sánscrito - que literalmente significa "sed" y que nos habla de algo mucho más amplio que el deseo, en general, haciendo referencia al
apego, como ya apuntaba
@Upasaka, especialmente al apego por cosas, por personas, por un mundo, por una existencia que es transitoria, impermanente. Lo cual está estrechamente relacionado con
avidya, la ignorancia, ya que es el desconocimiento de esta y de las otras tres nobles verdades.
No se puede entender correctamente el origen interdependiente sin entender al mismo tiempo anatman y con ello a su vez, las cuatro nobles verdades; todo ello, en conjunto, interrelacionado, es lo que se considera enseñanza primigenia del Buddha . Puedes verlo por ejemplo
aquí, especialmente, en el punto "condicionalidad como vía intermedia" y sobre todo, en el
Kaccânogotta sutta.
