Dhammadāyādasuttaṃ. Herederos del Dhamma

[Sāriputta]

Gracias amigo Sāriputta saludos y mettā!

Gracias a usted también amigo Upasaka. Cordiales Wai!

Proseguí un poco más con la Sesión Tailandesa y traduje:

Suttanipatā

Los 500 Sangīti-kāraka Bhikkhus y los 8 Bhānakas del Grupo Seikkhun Bhānaka, Shwebo recitó los 5 tratados de Suttanipāta que comprenden 455 páginas. La recitación se inició el día 3. Waxing de Pyatho 2499 B.E. (15-1-56) y concluida el 19-1-56. Ven. Khemāsivam Sayadaw, Agga Mahā Pandita de Mandalay presidieron las Actas.

Vimāna-vatthu y Peta-vatthu

Los Bhānakas que debían recitar estos dos Libros no pudieron asistir al Chaṭṭha ​​Sangāyanā.

Thera-gatha

Los 500 Sangiti-kāraka Bhikkhus y los siguientes 22 Bhānakas recitaron el Thera-Gāthā: -- Thera-Gāthā Bhānaka Grupo I, Henzada 12, Thera-Gāthā Bhānaka Grupo II, Henzada 10.

Theri-Gāthā

Los 500 Sangīti-kāraka Bhikkhus y los siguientes Bhānakas recitaron Theri-Gāthā: Myanaung Bhānaka Grupo 11, Prome Bhānaka Grupo 14.
Vimāna-vatthu, Peta-vatthu, Thera-Gāthā y Theri-Gāthā están contenidos en un Libro que comprende 435 páginas. La recitación comenzó el 21-1-56 y duró cuatro días. Ven. Padamya Sayadaw, Agga Mahā Pandita de Mandalay actuó como presidente. 

Karuṇā por parte de los Muy Venerables

Hasta otros momentos.

[Sāriputta]

Wai


Foto: pág 21:

Los Bhikkhus y los devotos laicos mostraron su profunda veneración cuando el Sanghanāyaka elegido, acompañado por el Venerable Hanthawaddy Sayadaw y el Venerable Bāgayā Sayadaw, asumió su asiento en el estrado especial conocido como Therāsana.

Uposatha: m. día de observación de los 8 preceptos buddhistas; recitación bisemanal de las reglas del Vinaya por una congregación de monjes buddhistas. Pág.91. Diccionario Pāḷi-español.

[Sāriputta]

congregación de monjes buddhistas

Información sobre alfabetos, significados y un poco de historia, que pienso es conveniente saber acerca del Buddha-Dhamma y el Noble Óctuple Sendero.

En Griego clásico, que ya se hablaba en la época del Venerable Señor SammāsamBuddhassa Gotama (3 Añjali y 3 )

nom. sing. νοῦς mod | gen. sing. νοῦ
+ Formas

1. 'entendimiento', 'comprensión', 'inteligencia'

- 1a. 'entendimiento', 'comprensión', 'inteligencia'

καὶ τὰ συμμισγόμενά τε καὶ ἀποκρινόμενα καὶ διακρινόμενα πάντα ἔγνω νοῦς. καὶ ὁποῖα ἔμελλεν ἔσεσθαι καὶ ὁποῖα ἦν (Anax.12.20): y lo que está mezclado y lo que está separado y lo que se distingue todo lo conoce la mente; también lo que iba a ser y lo que fue

✔ σμικρὸν νοῦν ἔχων ἄνθρωπος( Plat.Gorg.500c): una persona con poca inteligencia

- 1b. νόῳ + λαμβάνω / ἔχω,: 'comprender', 'entender', 'tener en mente'

✔ ἅτε οὐ νόῳ λαβών, οὐκ ἐμέμνητο( Hdt.3.51.1): por no entender(lo), no (lo) recordaba

Περίανδρος… νόῳ ἴσχων ὥς οἱ ὑπετίθετο Θρασύβουλος τοὺς ὑπειρόχους τῶν ἀστῶν φονεύειν… (Hdt.5.92G.1): Periandro, comprendiendo que Trasíbulo le sugería que matara a los mejores de sus ciudadanos…

εἰ νῷ ἔχεις (Plat.Rep.490a): si (lo) tienes en mente

- 1c. νοῦν + ἔχω,: 'tener juicio', 'ser sensato', 'ser prudente'

✔ οὐ πρέπει νοῦν ἔχοντι ἀνδρί (Plat.Phaedo114d): no conviene al hombre que es prudente

- 1d. νοῦν + ἔχω + acus. / πρός con acus.,: 'poner atención (en algo)', 'prestar atención (a algo)'

✔ … ὅπως μὴ οἱ Ἀθηναῖοι πρὸς τὰς ὁλκάδας… τὸν νοῦν ἔχωσιν (Thuc.7.19.5) ... para que los atenienses no prestaran atención a las naves de carga

- 1e. giros adv. o prep., νόῳ, σὺν νόῳ:, 'prudentemente', 'con entendimiento'

✔ τῶν δὲ βαρβάρων… σὺν νόῳ ποιεύντων οὐδὲν (Hdt.8.86 ): y sin hacer los bárbaros nada con entendimiento (con acierto)

- 1f. giros prep. παρὲκ νόον, νοῦ χωρίς:, 'insensatamente', 'sin entendimiento'
2. 'ánimo', 'corazón', 'intención'
- 2a. 'ánimo', 'corazón'

✔ ἐκ παντὸς νόου παρεσκεύασται πολεμήσειν (Hdt.8.97.2): está preparado para guerrear con todo su corazón
- 2b. 'voluntad', 'intención', 'plan'
- 2c. ἐν νόῳ ἔχω,: 'tener en mente', 'tener intención (de)'

✔ ἐν νοῶ ἔχουσα τίσεσθαι τὸν Κανδαύλεα (Hdt.1.10.2): teniendo (ella) en mente castigar a Candaules
ταῦτα εἰπὼν ὁ Θρασύμαχος ἐν νῷ εἶχεν ἀπιέναι (Plat.Rep.344d ):Trasímaco al decir eso tenía en mente marcharse
- 2d. dat. de persona + ἐν νῷ ἐστι / ἐν νῷ γίγνεται, :'tener en mente', 'tener intención (de)'

✔ τί σοι ἐν νόῳ ἐστὶ ποιέειν; (Hdt.1.109.2 ):¿qué tienes intención de hacer (qué piensas hacer)?
ἡμῖν… ἐν νόῳ ἐγένετο εἰπεῖν ταῦτα( Hdt.9.46.3): nosotros teníamos la intención de decir eso

3. de palabras, discursos, 'significado', 'sentido'

✔ οὗτος δὲ ὁ νόος τοῦ ῥήματος τὸ ἐθέλει λέγειν (Hdt.7.162.2): y ese es el significado de la expresión, lo que quiere decir

Palabras con significados semejantes: 'ánimo': θυμός, ὀργή, προθυμία, φρήν, ψυχή | 'comprender' (νόῳ + λαμβάνω/ἔχω): ἀκολουθέω, γνώμη (+ ἔχω), εἴδομαι, ἐφάπτομαι, ἔχω, καταλαμβάνω, κατανοέω, λαμβάνω, μανθάνω, μεταλαμβάνω, ὁράω, παραλαμβάνω, συλλαμβάνω, συμβάλλω, συνακολουθέω, συνίημι, συννοέω, συντίθημι | 'comprensión': γνώμη, συγγνώμη, σύνεσις | 'corazón': ἦτορ, θυμός, καρδία, φρήν | 'entender' (+ λαμβάνω/ἔχω): αἱρέω, δέχομαι, ἐννοέω, ἕπομαι, ἐφέπω, κατέχω, μανθάνω, οἶδα, συλλαμβάνω, συνίημι, ὑπολαμβάνω | 'entendimiento': γνώμη, φρόνημα, φρόνησις | 'insensatamente' (παρὲκ νόον, νοῦ χωρίς): ἄφρων (adv. ἀφρόνως) | 'inteligencia': νόησις, σοφία, σύνεσις, φρόνημα | 'intención': γνώμη, διάνοια, μένος, φρόνησις | 'mente': διάνοια, θυμός, φρήν, φρόνημα, -φρων, ψυχή | 'plan': βουλή, διάνοια, μῆδος, προαίρεσις | 'prudentemente': φρόνιμος (adv. φρονίμως) | 'sentido': διάνοια, δύναμις | 'ser prudente' (νοῦν + ἔχω): εὐλαβέομαι, σωφρονέω, φρονέω | 'ser sensato': ὑγιαίνω, φρονέω (νοῦν + ἔχω) | 'significado': βούλευσις, βούλησις, διάνοια, δύναμις | 'tener en mente': ἐννοέω, ἔχω | 'tener juicio' (+ ἔχω): γνώμη (+ ἔχω) | 'voluntad': βούλευσις, βούλησις, γόνυ (por sinécdoque)

Adaptadora: Elena Fuentes Cara
https://www.dicciogriego.es/index.php#e ... endimiento

Ahora:

Pali es uno de los miembros de la familia de lenguas indoeuropeas que incluye la mayoría de las lenguas de Europa(3) y aquellas que se encuentran en Irán, Afganistán y la parte norte del subcontinente indio. Todas estas lenguas aparentemente tienen su origen en un solo lenguaje o en un grupo de dialectos relacionados del cual no existen registros, el indoeuropeo o el proto-indoeuropeo, hablado en una región no determinada entre Europa del este y el Mar de Aral alrededor del quinto milenio AEC. La lengua más antigua que ha sido descubierta de esta familia es el hitita, hablada en lo que actualmente es Turquía en el segundo milenio AEC. El sánscrito védico data del primer milenio AEC. Pali y sánscrito pertenecen al grupo indoiranio mientras que las lenguas latinas, donde se incluye el español, pertenecen al grupo itálico de la familia indoeuropea. Actualmente el número total de personas que hablan alguna de las lenguas de la familia indoeuropea es aproximadamente la mitad de la población de la tierra.

Sánscrito no es una lengua originaria de India. Aquellos que originalmente usaron el sánscrito provenían del este de Europa. Estas tribus eran nómadas y se movían de un lugar a otro. Uno de estos grupos emigró hacia el este y otro hacia el oeste. Aquellos que emigraron hacia el este se establecieron en lo que actualmente es Irán por mucho tiempo.(5) Posteriormente continuaron hacia el este, cruzando el paso de Khyber arribando en el área del valle del río Indo donde se establecieron. Su arribo fue alrededor del segundo milenio AEC. Cuando estas tribus arribaron a India introdujeron cierto tipo de rituales y recitaciones, los Vedas. Los Vedas están compuestos en sánscrito antiguo también llamado lenguaje védico. Estas tribus continuaron hacia el este hasta llegar a la planicie del Ganges. Durante este proceso migratorio se fueron mezclando con las poblaciones nativas que fueron conquistando. Sin embargo, a pesar de ser los conquistadores militares, su propia lengua y cultura fue influenciada por aquellos conquistados. El sánscrito se ‘contaminó’ y modificó por la influencia de las lenguas de los nativos. Cuando arribamos a la época de Buddha, en el siglo VII-VI AEC., el pali había surgido, una forma modificada del sánscrito.

De acuerdo con la tradición theravada el pali es la lengua de Māgadha,(6) la región donde surgió el buddhismo y el lenguaje que Buddha usó para transmitir sus enseñanzas. Por esta razón también se denomina la lengua base o raíz (Mūla-bhāsā), es decir la lengua en que se impartieron originalmente las enseñanzas de Buddha.
viewtopic.php?p=9729#p9729 (Otros foros. Temas varios: el subforo para contenidos diversos). En Pāḷi, tal vez la palabra que mejor refleja "contenidos diversos" o "miscelánea" podría ser: Pakiṇṇakasaṅgahavibhāga: compendio de temas misceláneos .

Debido a que el pali se originó oralmente, históricamente fue adoptando los alfabetos de los países que acogieron al Buddhismo Theravāda. Éstos alfabetos se derivan del antiguo alfabeto de la India denominado Brāhmī.1 En la actualidad se escribe en los siguientes alfabetos:
cingalés, birmano, siamés o tailandés, camboyano, laosiano, devanagari y romano.

La escritura Brāhmī se encuentran en inscripciones en columnas en la antigua India y, a modo de ejemplo, es tal que así:

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Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa

Abhidhammapiṭake

Dhammasaṅgaṇīpāḷi

Mātikā
1.Tikamātikā

Tikamātikā
1.(ka) kusalā dhammā.
   (kha) akusalā dhammā.
   (ga) abyākatā dhammā. 

Alfabeto Brāhmī:

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𑁧.𑀢𑀺𑀓𑀫𑀸𑀢𑀺𑀓𑀸 (Tikamātikā)

𑁧.(𑀓) 𑀓𑀼𑀲𑀮𑀸 𑀥𑀫𑁆𑀫𑀸𑁇 (kusalā dhammā.)
(𑀔) 𑀅𑀓𑀼𑀲𑀮𑀸 𑀥𑀫𑁆𑀫𑀸𑁇 (akusalā dhammā.)
(𑀕) 𑀅𑀩𑁆𑀬𑀸𑀓𑀢𑀸 𑀥𑀫𑁆𑀫𑀸𑁇 (abyākatā dhammā.)

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Más aclaradora información, aquí:
viewtopic.php?p=2914#p2914
Vipassanā

Mahākaruṇā

[Sāriputta]

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa

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။ နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ။ (birmano)

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส (tailandés)

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස (cingales)

ນໂມ ຕສ຺ສ ຠຄວໂຕ ອຣຫໂຕ ສມ຺ມາສມ຺ພຸທ຺ຘສ຺ສ (laosiano)

នមោ តស្ស ភគវតោ អរហតោ សម្មាសម្ពុទ្ធស្ស (camboyano)

॥ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स॥ (hindi)

Ahora:

Pali es uno de los miembros de la familia de lenguas indoeuropeas que incluye la mayoría de las lenguas de Europa(3) y aquellas que se encuentran en Irán, Afganistán y la parte norte del subcontinente indio. Todas estas lenguas aparentemente tienen su origen en un solo lenguaje o en un grupo de dialectos relacionados del cual no existen registros, el indoeuropeo o el proto-indoeuropeo, hablado en una región no determinada entre Europa del este y el Mar de Aral alrededor del quinto milenio AEC.

Por tanto, de la misma familia a la que pertenece el griego. Y que a las transcritas más arriba incluyo la siguiente:

Ecumenismo

Del gr. οἰκουμένη oikouménē: 'el mundo entero' e -ismo.
1. m. Rel. Tendencia o movimiento que intenta la restauración de la unidad entre todas las Iglesias cristianas.

En oculto, interesantes Concilios cristianos a los que habría que añadir los de la Iglesia protestante, evangélica, presbiterana, etc..una "mala" noticia, Theravādines del mundo, nos ganan por goleada!!! ( :lol ). Bueno, una bromilla . Los Venerables Saṅgīti (3 ) de los Mahātherā y Therā solamente ha habido 6 en la historia.

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El presenta artículo trata principalmente de los asuntos teológicos y canónicos relativos a los concilios que son ecuménicos en el sentido estricto del término. Artículos especiales dan la historia de cada sínodo importante bajo el título de ciudad o la sede en la que se celebró. Pero para dar al lector una base para la discusión de los principios que seguirán, se adjunta una lista de los veintiún concilios ecuménicos con unos breves párrafos sobre cada uno.

Primer Concilio Ecuménico: Primer Concilio de Nicea (325). El concilio de Nicea duró dos meses y doce días. Contó con la asistencia de trescientos dieciocho obispos. Hosio, obispo de Córdoba, asistió como legado del Papa San Silvestre I. El emperador Constantino también estaba presente. A este concilio le debemos el Credo (Symbolum) de Nicea, que definió contra Arrio la verdadera divinidad del Hijo de Dios (homoousion), así como la fijación de la fecha para celebrar la Pascua de Resurrección (contra los cuartodecimanos)

Segundo Concilio Ecuménico: Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla (381). A este concilio, bajo el Papa Dámaso y el emperador Teodosio I, asistieron 150 obispos. Se dirigía contra los macedonios, los cuales impugnaban la divinidad del Espíritu Santo. Añadió al Credo de Nicea las cláusulas que se refieren al Espíritu Santo (qui simul adoratur) y todo lo que sigue hasta el final.

Tercer Concilio Ecuménico: El Concilio de Éfeso (431), con más de doscientos obispos, fue presidido por San Cirilo de Alejandría representando al Papa San Celestino I, definió la verdadera unidad personal de Jesucristo, declaró a María la Madre de Dios (theotokos) contra Nestorio, obispo de Constantinopla y renovó la condena de Pelagio.

Cuarto Concilio Ecuménico: En el Concilio de Calcedonia (451) doscientos cincuenta obispos, bajo el Papa San León I Magno y el emperador Marciano, definió las dos naturalezas (Divina y humana) en Cristo contra Eutiques, quien fue excomulgado.

Quinto Concilio Ecuménico: El Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla (553), de 615 obispos bajo el Papa Vigilio y el emperador Justiniano I, condenó los errores de Orígenes y ciertos escritos (los Tres Capítulos) de Teodoreto, de Teodoreto, obispo de Mopsuestia y de Ibas, obispo de Edesa. Confirmó los cuatro primeros concilios generales, especialmente el de Calcedonia, cuya autorizad era discutida por algunos herejes.

Sexto Concilio Ecuménico: Al Tercer Concilio Ecuménico de Constantinopla (680-681), bajo el Papa Agatón y el emperador Constantino Pogonato, asistieron los patriarcas de Constantinopla y Antioquía, 174 obispos y el emperador. Puso fin al monotelismo definiendo las dos voluntades en Cristo, la divina y la humana, como dos principios distintos de operación. Anatematizó a Sergio, Pirro, Pablo, Macario y a todos sus seguidores.

Séptimo Concilio Ecuménico: Nicea II (787). El Segundo Concilio de Nicea (787) fue convocado por el emperador Constantino VI y su madre Irene, bajo el Papa Adriano I; presidido por los legados del Papa Adriano; reguló la veneración de imágenes sagradas. Asistieron entre 300 y 367 obispos.

Octavo Concilio Ecuménico: IV (869). El Cuarto Concilio Ecuménico de Constantinopla (869), bajo el Papa Adriano II y el emperador Basilio, contó 102 obispos, 3 legados Papales y 4 patriarcas, arrojó a las llamas las Actas de un concilio irregular (conciliabulum) reunido por Focio contra el Papa San Nicolás I e Ignacio, el patriarca legítimo de Constantinopla. Condenó a Focio, que se había apoderado ilegalmente de la dignidad patriarcal. El cisma de Focio, sin embargo, triunfó en la Iglesia Griega y ya no volvió a celebrarse en Oriente ningún otro concilio general.

Noveno Concilio Ecuménico: El Primer Concilio de Letrán (1123), el primero celebrado en Roma, se reunió bajo el Papa Calixto II. Asistieron alrededor de 900 obispos y abades. Abolió el derecho que reclamaban los príncipes laicos de la investidura con un anillo y báculo de los beneficios eclesiásticos y trató de la disciplina de la Iglesia y de la recuperación de Tierra Santa de manos de los infieles.

Décimo Concilio Ecuménico: El Segundo Concilio de Letrán (1139) se celebró en Roma bajo el Papa Inocencio II, con la asistencia de unos mil prelados y el emperador Conrado. Su objetivo fue poner fin a los errores de Arnoldo de Brescia.

Undécimo Concilio Ecuménico: El Tercer Concilio de Letrán (1179) se efectuó bajo el Papa Alejandro III y el emperador Federico I. Hubo trescientos dos obispos presentes. Condenó a los albigenses y valdenses y emitió numerosos decretos para la reforma de la moral.

Duodécimo Concilio Ecuménico: El Cuarto Concilio de Letrán (1215) se realizó bajo el pontificado del Papa Inocencio III. Estuvieron presentes los patriarcas de Constantinopla y Jerusalén, 71 arzobispos, 412 obispos y 800 abades, el primado de los maronitas y Santo Domingo Guzmán. Emitió un credo ampliado (símbolo) contra los albigenses (Firmiter credimus), condenó los errores trinitarios del abad Joaquín y publicó setenta importantes decretos reformatorios. Es el más importante concilio de la Edad Media y marca el punto culminante de la vida eclesiástica y del poder Papal.

Décimo Tercer Concilio Ecuménico: El Primer Concilio General de Lyons (1245) fue presidido por el Papa Inocencio IV, los patriarcas de Constantinopla, Antioquía y Aquilea (Venecia), 140 obispos, el emperador de oriente Balduino II. Asistió San Luis rey de Francia. Excomulgó y depuso al emperador Federico II y dirigió una nueva cruzada, bajo el mando de San Luis contra los sarracenos y mongoles.

Decimocuarto Concilio Ecuménico: El Segundo Concilio General de Lyons (1274) fue realizado por el Papa Gregorio X, los patriarcas de Constantinopla y Antioquía, 15 cardenales, 500 obispos y más de 1000 otros dignatarios. Logró una reunión temporal de la Iglesia Griega con Roma. Se añadió al símbolo de Constantinopla la palabra Filioque y se intentó encontrar medios para recuperar Palestina de los turcos. Se establecieron reglas para las elecciones Papales.

Decimoquinto Concilio Ecuménico: El Concilio de Vienne (1311-1313) fue celebrado en esa ciudad francesa por orden del Papa Clemente V, el primero de los Papas de Aviñón. Asistieron los patriarcas de Alejandría y Antioquía, 300 obispos (114 según algunas autoridades) y 3 reyes---Felipe IV de Francia, Eduardo II de Inglaterra y Jaime II de Aragón. El sínodo trató sobre los crímenes y errores atribuidos a los Caballeros Templarios, los Fraticelli y los begardos y las beguinas, proyectando una nueva cruzada, la reforma del clero y la enseñanza de idiomas orientales en las universidades.

Decimosexto Concilio Ecuménico: El Concilio de Constanza (1414-1418) se celebró durante el Gran Cisma de Occidente con el objeto de terminar con las divisiones dentro de la Iglesia. Solamente se convirtió en legítimo cuando el Papa Gregorio XI lo convocó formalmente, y por ello logró poner fin al cisma eligiendo al Papa Martín V, lo que el Concilio de Pisa (1403) no había logrado conseguir por su ilegalidad. El Papa legítimo confirmó los decretos anteriores del sínodo contra John Wyclif y Jan Hus. Así pues este concilio es ecuménico sólo en sus últimas sesiones (XLII - XLV inclusive) y respecto a los decretos de las sesiones anteriores aprobados por Martín V.

Decimoséptimo Concilio Ecuménico: Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1439). El Concilio de Basilea se reunió primero en esa ciudad, siendo bajo el pontificado de Eugenio IV y Segismundo emperador del Sacro Imperio Romano. Su objetivo fue lograr la pacificación religiosa de Bohemia. Surgieron dificultades con el Papa y el concilio se trasladó primero a Ferrara (1438), y después a Florencia (1439), donde se logró una unión breve con la Iglesia Griega, habiendo aceptado los griegos las definiciones de los puntos controvertidos del concilio El Concilio de Basilea es sólo ecuménico hasta el final de la vigésimo quinta sesión y de sus decretos, Eugenio IV aprobó solamente los que trataban de la extirpación de la herejía, la paz en la cristiandad y la reforma de la Iglesia y los que al mismo tiempo no derogaban los derechos de la Santa Sede. ( Ver también Concilio de Florencia.)

Decimoctavo Concilio Ecuménico: (1512-1517). El Quinto Concilio de Letrán (1512–1517), bajo los Papas Julio II y León X, siendo emperador Maximiliano I. Asistieron 15 cardenales y alrededor de 80 arzobispos y obispos. Sus decretos son principalmente disciplinarios. Se planteó también una nueva cruzada contra los turcos, que quedó en nada, debido al cataclismo religioso en Alemania causado por Martín Lutero.

Decimonoveno Concilio Ecuménico: El Concilio de Trento duró 18 años (1545-1563), bajo cinco Papas, Paulo III, Julio III, Marcelo II, Paulo IV y Pío IV, y bajo los emperadores Carlos V y Fernando. Estuvieron presentes 5 cardenales legados de la Santa Sede, 3 patriarcas, 33 arzobispos, 235 obispos, 7 abades, 7 generales de órdenes monásticas y 160 doctores en teología. Se convocó para examinar y condenar los errores promulgados por Lutero y otros reformadores y para reformar la disciplina eclesiástica. Es el concilio de más larga duración, publicó la mayor cantidad de decretos dogmáticos y reformatorios y produjo los resultados más benéficos.

Vigésimo Concilio Ecuménico: El Concilio Vaticano I (1869-1870) fue convocado por el Papa Pío IX. Se reunió el 8 de diciembre de 1869 y duró hasta el 18 de julio de 1870, y no terminó sino que fue interrumpido por la invasión de los Estados Pontificios por las tropas piamontesas. El 20 de octubre el Papa publicó la bula Postquam Dei munere", la cual prorrogaba el concilio indefinidamente. Estaban presentes 49 cardenales, 11 patriarcas, 680 arzobispos y obispos, 28 abades, 29 generales de órdenes religiosas; 803 en total. Además de importantes cánones sobre la fe y la constitución de la Iglesia, el concilio decretó la infalibilidad del Papa cuando habla ex cátedra, es decir, cuando como pastor y maestro de todos los cristianos define una doctrina sobre la fe o moral que ha de observar toda la Iglesia.

Vigésimo Primer Concilio Ecuménico: Concilio Vaticano II (1962-1965). (N. del T.). El artículo es de principios del siglo XX., por lo que añado provisionalmente una breve nota sobre este concilio: fue convocado por el Papa Juan XXIII, tuvo cuatro sesiones; la primera la presidió en 1962, Juan XXIII que murió el 3 de junio de 1963. Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, Papa Paulo VI, hasta su clausura en 1965. Ha sido el concilio más representativo de todos; asistieron alrededor de mil padres conciliares de todo el mundo y miembros de otras confesiones cristianas. La finalidad del concilio fue el "aggiornamento" o puesta al día de la Iglesia, renovando lo viejo, revisando el fondo y la forma de su acción, en un diálogo con el mundo moderno. No hubo definiciones dogmáticas.

https://ec.aciprensa.com/wiki/Los_21_Co ... C3%A9nicos

Respetable artículo, pero poco que ecumenizar por mi parte y suficiente tengo con conciliar mis debates interiores.

Ahora, también hay un significado en griego de la misma palabra, que me parece más interesante:

οἰκουμένη ἡ sust. Nivel avanzado: 'la tierra habitada'
nom. sing. οἰκουμένη mod | gen. sing. οἰκουμένης
https://www.dicciogriego.es/index.php#l ... 06&n=15606

“Siyā pana, Bhante*, aññopi pariyāyo, yathā ‘Dhātukusalo Bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā”ti?

“Siyā, ānanda. Chayimā, ānanda, dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu. Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati – ettāvatāpi kho, ānanda, ‘Dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā”ti.

Majjhimanikāya.Uparipaṇṇāsapāḷi.Anupadavaggo.Bahudhātukasuttaṃ
https://tipitaka.app/

Bhante (vocativo de bhadanta) Reverendo Señor;  Oh Señor.
____________________________________________________________________________________________

«Pero, venerable señor, ¿puede haber alguna otra manera, en la cual un monje puede ser llamado hábil en los elementos?»

«Puede haber, Ananda. He aquí, existen esos seis elementos: elemento de la tierra, elemento del agua, elemento del fuego, elemento del aire, elemento del espacio y elemento de la conciencia. Cuando el monje conoce y ve estos seis elementos, puede ser llamado hábil en los elementos.»

En "Elemento tierra": viewtopic.php?p=8747#p8747 (interesante el Discurso del VENERABLE BHADDANTA JINARAKKHITA DE INDONESIA allí presente).

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En el año 2007 el Profesor Humberto Barahona del Instituto de Difusión Budista entrevistó al Venerable Bhikkhu Nandisena para una revista especializada de Chile. (Artículo, que pienso siempre ha de tener presente el mundo hispanohablante que quiera conocer más a fondo el Buddhismo Theravāda).

¿De dónde surge la forma de escribir Buddha o Buda y qué relevancia puede tener esto.

“Buddha” es una voz pali.  El pali es la lengua antigua que de acuerdo a la Tradición Theravāda, el Buddha utilizó para transmitir sus enseñanzas hace más de dos mil quinientos años.  “Buda” es la conversión de esa voz a nuestra lengua.  Es preferible usar “Buddha” que “Buda” de acuerdo a mi opinión.  Buddha tiene dos significados: uno que conoce y uno que hace conocer.  El primer significado hace referencia a la Iluminación y la sabiduría mientras que el segundo hace referencia a la compasión y al aspecto del Buddha como maestro.
https://buddhispano.net/index.php/es/node/83

Vipassanā

[Ananda]

Gracias @Sāriputta

Una curiosidad. El pali no tiene alfabeto propio, ¿no? Entonces, ¿qué importancia puede tener escribir Buda o Buddha? ¿Esta última se pronuncia de forma diferente? ¿Bud-da quizá?

Gracias y metta

[Sāriputta]

Gracias @Sāriputta

Una curiosidad. El pali no tiene alfabeto propio, ¿no? Entonces, ¿qué importancia puede tener escribir Buda o Buddha? ¿Esta última se pronuncia de forma diferente? ¿Bud-da quizá?

Gracias y metta

Hola @Ananda . "Buda" no lo encontré en el Diccionario, pero sí bastantes significados que empiezan por Buddha:

buddha: (pp. de bujjhati) conocido; comprendido; percibido. (m.), el que ha logrado la iluminación; el Iluminado.
buddhakārarakadhamma: m.prácticas que se deben llevar a cabo para alcanzar el estado de iluminación.
buddhakāla: m. epoca en la que un Buddha aparece.
buddhakolāhala: m. anuncio de la llegada de un Buddha.
buddhakkhetta: nt. esfera o dominio donde el poder de Buddha existe.
buddhaguṇa: m. las virtudes de un Buddha.
buddhaṅkura:m. el que está destinado a ser un Buddha.
buddhacakkhu:nt. la facultad de la completa intuición.
buddhañāṇa: nt. conocimiento ilimitado.
buddhatta: nt. estado o condición de un Buddha.
buddhantara: nt. intervalo entre la aparición de un Buddha y el siguiente.
buddhaputta: m. discípulo de un Buddha.
buddhabala: nt. la fuerza de un Buddha.
(...)
más en pág 322. Diccionario Pāḷi-español: viewtopic.php?p=3164#p3164

En cuanto a la pronunciación, supongo que variará algo según los países. Pero al ser una voz pali, la grafía correcta es Buddha, ya que "Buda", por lo que sé, no existe en dicha lengua. Por ejemplo, un vídeo sobre la lengua, historia, alfabeto, pronunciación del pāḷi. Por el Venerable Pirayathana, de Sri Lanka:


Agradecido.

[Sāriputta]

Hola


Cometí un error de transcripción que es importante subsanar:

buddhakārarakadhamma: m.prácticas que se deben llevar a cabo para alcanzar el estado de iluminación.

La ortografía correcta es: buddhakārakadhamma

Mettā

[Ananda]

al ser una voz pali, la grafía correcta es Buddha, ya que "Buda", por lo que sé, no existe en dicha lengua.

Gracias amigo

[Upasaka]

Hola amigos.

, pero sí bastantes significados que empiezan por Buddha:

Gracias amigo

Dr. Anton P. Baron traduce en Sutta Central el SN 22:58.
Distingue entre el Arahant; y define bien al "Despierto" en Sammāsambuddhasutta:

► Mostrar Spoiler

"El Perfectamente Iluminado"

"En Savatthi. “Monjes, el Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la forma, a través de la desaparición y el cese, es llamado Perfectamente Iluminado. El monje liberado a través de la sabiduría, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la forma, a través de la desaparición y el cese, es llamado uno liberado a través de la sabiduría.

“El Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la sensación… repugnancia hacia la percepción… repugnancia hacia las formaciones mentales… repugnancia hacia la conciencia, a través de la desaparición y el cese, es llamado Perfectamente Iluminado. El monje liberado a través de la sabiduría, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la sensación… repugnancia hacia la percepción… repugnancia hacia las formaciones mentales… repugnancia hacia la conciencia, a través de la desaparición y el cese , es llamado uno liberado a través de la sabiduría.

“Por eso, monjes, ¿cuál es la distinción, cuál es la disparidad, cuál es la diferencia entre el Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado y el monje liberado a través de la sabiduría?”.

“Venerable señor, nuestra enseñanza está arraigada en el Bienaventurado, guiada por el Bienaventurado, y que tiene el soporte en el Bienaventurado. Sería bueno que el Bienaventurado aclarase el significado de esa declaración. Habiendo escuchado esto de parte del Bienaventurado, los monjes lo van a recordar.”

“Entonces, escuchad y prestad atención, monjes, que voy a hablar”.

“Sí, venerable señor”, respondieron los monjes y el Bienaventurado dijo:

“El Tathagata, monjes, el Arahant, el Perfectamente Iluminado es el que originó el sendero nunca antes surgido, el que produjo el sendero nunca antes producido, el que se llevó el sendero nunca antes declarado. Él es el conocedor del sendero, el descubridor del sendero, el habilidoso en el sendero. Y sus discípulos viven ahora siguiendo el sendero y llegan a tenerlo después [de él].

“Ésta es, monjes, la distinción, la disparidad, la diferencia entre el Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado y el monje liberado a través de la sabiduría”.

https://suttacentral.net/sn22.58/es/bar ... ight=false

Para satisfacer curiosidades:
De fuentes, en base al Tipitaka. Sobre sus diferentes y múltiples epitetos:

Todo lo ve
Despierto
Lo mejor de lo que se puede domar
Bendito (bhagava)
Brahma
Toro entre hombres
Toro entre videntes
Toro del clan Sakyan
Líder de caravana
Conquistador de bestias
Consumado en conocimiento y conducta (vijja-carana-sampanno)
Dhamma
Disipador de la oscuridad
Esclarecedor de significado
Dotado de todas las primeras marcas
Experto con respecto al mundo (lokavidu)
El Ojo
Primero en el mundo
Joya principal
La más importante de todas las personas
El primero de los aurigas
Primero de los que pueden cruzar
Sabio principal
Dador de lo inmortal
Gran Uno (naga)
Gran vidente
Pariente del sol
Conocimiento
Señor del Dhamma
Toro incomparable
Correctamente auto-despertado (samma-sambuddho)
Ducha del camino
Supremo entre los que pueden ser liberados
Tathagata (el que "Así se ha ido" o "Así ha venido")
Maestro de seres humanos y divinos (sattha deva-manussanam)
Completamente maduro
Líder definitivo
Conquistador invicto
Entrenador insuperable para aquellas personas aptas para ser domesticadas (anuttaro purisa-dhamma-sarathi)
Médico y cirujano insuperable
Vencedor en batalla
Bien Ido (sugato)
Portador del poder
Digno (Arahant)

Esta última se pronuncia de forma diferente? ¿Bud-da quizá?

Uff...! Se suscribe en acuerdo a lo que expone abajo Sāriputta.
Se piensa — como cuando se trata de lenguas — lo mejor es escuchar de nativos.[ Por la experiencia adquirida en destrozar lenguas y dialectos...(para empezar supo de filial y progenitores políglotas)
Para bien, porque se ciñe al "deje, acento" y/o "entonación"; para mal porque se adquiere y después al uso en otras, hay dificultad...
Por suerte todo se va olvidando con la no-pràctica ]

Algo de estudiar escuchar pali:

La a es algo más cerrada que la española.
( es como para articular y pronunciar la "e" )
La dificultad estriba en " dh" porque es aspirada = consonante + h como una j muy suave como en "home" con tenue espiración ( en la garganta, y casi nasal ) antes de la a final.

Separando silaba mediante ( - ) para inicialmente adquirir práctica. (según este entender)
Algo así
Bud-dja (...Djam-ma , Sang-ja )

( Pasa como aquí "b" en castellano igual que "v", pero no en dialecto u otra lengua, esta última es una "f" suave o la primera es parecida a "p" o (reed. "t" respecto a "d") en otras lenguas.)

En cuanto a la pronunciación, supongo que variará algo según los países. Pero al ser una voz pali, la grafía correcta es Buddha, ya que "Buda", por lo que sé, no existe en dicha lengua. Por ejemplo, un vídeo sobre la lengua, historia, alfabeto, pronunciación del pāḷi. Por el Venerable Pirayathana, de Sri Lanka:

( había algún vídeo que trajiste en "thai"y también en birmano pero no se pudo encontrar. Acaso se pueda obtener info en el hilo especifico al " Pali...")
Se pueden apreciar esas sutiles diferencias, por ejemplo ( en vídeos aquí en el Foro mostrados por diversos usuarios ) " cantos devocionales ", charlas, etc.
( investigación: recomendable "pronunciación pali " en un "venerable" enlace atrás enviado. )

Últimamente no se dispone de mucha necesidad de aprender en "escuchar" sino más bien leer para entender el pali como una herramienta y aclarar dudas en textos. Para intención de "qué" es lo que trata de transmitir y definir x término.
Empero es cierto que escucha ocasionalmente. No se puede evitar.

Saludos amigos

Reeditado para pulimento.

[Ananda]

La a es algo más cerrada que la española.
( es como para articular y pronunciar la "e" )
La dificultad estriba en " dh" porque es aspirada = consonante + h como una j muy suave como en "home" con tenue espiración ( en la garganta, y casi nasal ) antes de la a final.

Separando silaba mediante ( - ) para inicialmente adquirir práctica. (según este entender)
Algo así
Bud-dja (...Djam-ma , Sang-ja )

Gracias por la información

Parece difícil que Buddha reemplace a Buda en la hispanosfera. Es casi como aspirar a que Yeshua substituya a Jesús. O Mégas Aléxandros a Alejandro Magno.

Saludos y metta