Alavi escribió: "si no me crees a mi leelo aquí, que lo explica muy claro Bhikkhu Analayo. Seguramente no sabes quien es, pero en el Theravada de Occidente y "moderno" se le cita sin parar porque hoy se le considera un referente de autoridad:
"The outright rejection of rebirth features as an instance of wrong view in early Buddhist thought. Because right view serves as a guiding principle for the practice of the eightfold path, a complete rejection of the possibility of some form of continuity after death could become an obstruction to progress on this path"
https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg ... thwest.pdf
TR resumida: el rechazo al renacimiento forma parte del punto vista incorrecto. Y debido a que el punto de vista correcto es la guía del octuple sendero, el rechazo a la posibilidad de renacimiento puede volverse una obstrucción en el progreso en este camino." "
Hola Alavi,
Hay que tener cuidado con esas "traducciones resumidas" porque las carga el
.
En ese mismo párrafo, complementando a "rejection" (rechazo) hay un adverbio, primero, y un adjetivo, en el segundo caso, que son significativos en la breve exposición que hace B. Analayo de la recta visión, que son "outright" (totalmente, completamente) y "complete" (completo), matizando así que la recta visión en general, acerca de la reencarnación, transcurre por la vía media, alejándose tanto del extremo del sustancialismo como del nihilismo.
De hecho, el resto del punto, que no es muy extenso, proporciona por parte del mismo autor, dos alternativas generales posibles que pueden calificarse como recta visión con respecto al concepto de la reencarnación, que son: su afirmación, o bien, dejar de lado la reencarnación como irrselouble, ni afirmándola, ni rechazándola, sino tan solo atenerse a las cuatro nobles verdades.
Así, en el original:
"The outright rejection of rebirth features as an instance of
wrong view in early Buddhist thought. Because right view
serves as a guiding principle for the practice of the eightfold
path, a complete rejection of the possibility of some form
of continuity after death could become an obstruction to
progress on this path.
Right view can take
two different forms. One of
these two is exactly the opposite of the afore-mentioned
wrong view, thereby
affirming rebirth. The other formulation instead mentions the four noble truths.
This in turn would leave open the possibility that
someone could adopt just the scheme of the four truths as
the guiding principle for a cultivation of the eightfold
path, setting aside the question of rebirth as something
neither to be affirmed nor to be rejected.
