Socialismo budista

[Hokke]

Supongo que sí, no hay que satanizar ideologías. Ni el socialismo, ni el fascismo, ni tampoco el sionismo que propone la creación del Gran Israel. ¿Que esas ideologías llevan implícito el recurso a la violencia en mayor o menor grado, como además se ha demostrado sistemáticamente a lo largo de la historia? Bah, menudencias. Seguro que si rascamos algo bueno les encontramos. No existe el mal absoluto, todo es cuestión de perspectiva

Si socialismo significa intrinsecamente violencia desde tu punto de vista, está claro que Buddhadasa sería en ese caso un peligroso propagandista y agitador propenso a legitimar la violencia, en el mejor de los casos.

Se podría usar el término socialdemocracia budista para aquellos con la piel más fina, pero diría que es un término más constreñido y que no abarca realmente de lo que se está hablando.

[Hokke]

¿Socialismo con características budistas?

Comparto este video por su singularidad y la temática del post, no porque necesariamente me adscriba a él (no querría volver a discusiones bizantinas).

[Hokke]

Socialismo laosiano con características budistas



https://espai-marx.net/?p=17733

La República Democrática Popular Lao es una de las cinco naciones del mundo gobernadas por un partido político marxista. A pesar de haber llegado al poder relativamente tarde, el FRPL ha desarrollado enfoques innovadores para configurar un modelo socialista adecuado al contexto nacional único de Laos. Como país budista theravāda, la introducción del marxismo chocó inevitablemente con la cultura feudal conservadora y las tradiciones religiosas profundamente arraigadas de Laos, lo que dio lugar a una trayectoria histórica única. Con el tiempo, el marxismo y el budismo theravāda en este contexto han experimentado un prolongado proceso de adaptación e integración mutuas. Al reconocer el papel tradicional del budismo en la sociedad, el LPRP ha logrado evitar conflictos religiosos y políticos agudos, mantener la estabilidad social, ampliar la influencia de las bases y obtener el apoyo público para la vía de desarrollo de la nación. Esta síntesis ha influido profundamente en la economía, la educación, las políticas de protección del medio ambiente y las relaciones internacionales de Laos, forjando una vía de desarrollo socialista distintiva. Sin embargo, siguen existiendo importantes contradicciones y retos. Las enseñanzas espirituales fundamentales del budismo theravāda difieren radicalmente de los fundamentos ateos y materialistas del marxismo, lo que dificulta la conciliación de estas diferencias teóricas. En consecuencia, la transformación socialista del budismo theravāda ha ido acompañada a menudo de ambigüedad y confusión ideológicas. En el plano práctico, esta integración ha proporcionado a Laos un marco único para el desarrollo social, pero también ha puesto de manifiesto retos profundamente arraigados. Abordar cuestiones persistentes como el culto a la realeza, las relaciones entre patrones y clientes y el distanciamiento étnico, todas ellas estrechamente vinculadas a las tradiciones budistas, sigue siendo un reto fundamental para el proyecto socialista del país en la actualidad.

[Kan Shan]

[Hijodejuana]

¿ El Budha Damma metido en política ? Es una verdadera majadería.

Recuerden que el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada. Budistas en política es hacerle el juego a Mara. Hijos de Mara.

[Hokke]

¿ El Budha Damma metido en política ? Es una verdadera majadería.

Recuerden que el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada. Budistas en política es hacerle el juego a Mara. Hijos de Mara.

Te ánimo a leer todas las aportaciones del hilo antes de emitir una opinión

[Junonagar]

¿ El Budha Damma metido en política ? Es una verdadera majadería.

Recuerden que el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada. Budistas en política es hacerle el juego a Mara. Hijos de Mara.

Pues así dicho la frase parece más bien una simple ocurrencia. Seguro que si nos explicas con más detalle puede tener algo de sentido.

¿Realmente el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada? Sin duda este tipo de lenguaje parece inapropiado asociado al Tathagata. Podría aparentar incluso que era partidario del suicidio.

Al mismo tiempo sabemos que el Buda intervino en asuntos politicos en su tiempo y dio consejos sobre el gobierno justo. Hace poco leía un tema curioso: para evitar tener problemas con los gobernantes cambió el vinaya para evitar que los soldados pudieran entrar en su sangha. Se tuvo que adaptar a las cuestiones politicas de su tiempo.

Pero más allá de lo que pudiera decir el Tathagata tu reflexión refleja una forma muy monolítica, cerrada y dogmática del budismo. El budismo, como religion, cultura, espiritualidad, es mucho más que lo dijo el Buda.

Pienso en el gran maestro Thich Nhat Nanh, y en su forma profundamente compasiva de entender la política. Mientras su pais, Vietnan, ardía en una guerra cruenta él hacia política a su modo, estando con las victimas, denunciando las carnicerias, luchando activamente por la paz, de tal modo en que fue considerado un enemigo para ambos bandos.

[Carl Sagan]

¿ El Budha Damma metido en política ? Es una verdadera majadería.

Recuerden que el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada. Budistas en política es hacerle el juego a Mara. Hijos de Mara.

Comparto tu reflexión. Una cosa son las apelaciones a la paz, la justicia o la solidaridad, que no deben faltar en boca de los budistas, y otra cosa arrastrar el Dharma por el fango de la contienda política adscribiéndolo a uno u otro bando. De auténtica vergüenza ajena.

Saludos

[Hokke]

Algunas citas de Buddhadasa sobre eso que te da auténtica vergüenza ajena :

“El socialismo que el Buda enseñó no es político ni económico en el sentido moderno; es un sistema en el que todos viven de acuerdo con el Dhamma, sin egoísmo, compartiendo lo que tienen para el beneficio de todos.”

“Mientras exista el egoísmo, habrá explotación. El socialismo dhámico busca eliminar el egoísmo en la mente humana; cuando el egoísmo desaparece, la explotación desaparece por sí misma.”

“Una sociedad basada en el Dhamma es naturalmente socialista, porque nadie considera nada como ‘mío’ en sentido absoluto.”

“El problema no es la propiedad en sí, sino el apego a la propiedad. Cuando el apego desaparece, los bienes se usan para el beneficio común.”

“El objetivo no es imponer un sistema económico, sino crear seres humanos que vivan de acuerdo con el Dhamma; entonces el sistema social correcto surgirá por sí mismo.”

“Si la compasión gobierna la mente, el resultado inevitable es una sociedad donde todos cuidan de todos.”

“El Buda enseñó la interdependencia; cuando se comprende profundamente, se ve que el verdadero individualismo es imposible.”

“El socialismo materialista intenta cambiar las estructuras externas; el socialismo dhámico intenta cambiar primero el corazón humano.”

[Hokke]

Y por si tú alergia por la etiqueta te impide hasta leerlas, te pongo otras de Thich Nath Hanh que bajo el nombre de socialmente comprometido, habla de lo mismo solo que sin la etiqueta:

“El budismo debe responder a las necesidades reales de la sociedad. Si no responde, no es realmente budismo.”

“La compasión no es una idea abstracta; es la voluntad de ayudar a aliviar el sufrimiento dondequiera que se encuentre.”

“La paz no puede existir sin justicia. La paz verdadera debe basarse en la comprensión y el amor.”

“La iluminación individual no es suficiente. Si una persona despierta, debe ayudar a despertar a la sociedad.”

“El hambre, la injusticia social y la guerra nacen de la ignorancia y de nuestra incapacidad para ver que estamos profundamente interconectados.”