Suscribo completamente. Y agrego, el crecimiento de la empresas de apuestas deportivas por I/N (al menos en AL), con sus estragos entre la juventud más pobre, y legitimada por las grandes ligas deportivas -en el caso del fútbol, desde la FIFA para abajo-, es el caso más visible y obsceno de la "tangente " entre crimen organizado y blanqueo de negocios turbios, todo a plena luz del día y con la complicidad del conjunto de las instituciones públicas y privadas: clubes, medios de comunicación y tribunales. Un asco.-
Hijodejuana escribió: ↑05 Mar 2026 16:25
¿ El Budha Damma metido en política ? Es una verdadera majadería.
Recuerden que el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada. Budistas en política es hacerle el juego a Mara. Hijos de Mara.
Pues así dicho la frase parece más bien una simple ocurrencia. Seguro que si nos explicas con más detalle puede tener algo de sentido.
¿Realmente el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada? Sin duda este tipo de lenguaje parece inapropiado asociado al Tathagata. Podría aparentar incluso que era partidario del suicidio.
Al mismo tiempo sabemos que el Buda intervino en asuntos politicos en su tiempo y dio consejos sobre el gobierno justo. Hace poco leía un tema curioso: para evitar tener problemas con los gobernantes cambió el vinaya para evitar que los soldados pudieran entrar en su sangha. Se tuvo que adaptar a las cuestiones politicas de su tiempo.
Pero más allá de lo que pudiera decir el Tathagata tu reflexión refleja una forma muy monolítica, cerrada y dogmática del budismo. El budismo, como religion, cultura, espiritualidad, es mucho más que lo dijo el Buda.
Pienso en el gran maestro Thich Nhat Nanh, y en su forma profundamente compasiva de entender la política. Mientras su pais, Vietnan, ardía en una guerra cruenta él hacia política a su modo, estando con las victimas, denunciando las carnicerias, luchando activamente por la paz, de tal modo en que fue considerado un enemigo para ambos bandos.
Amigo ha de aparcar la mente, le juega malas pasadas.
Yo sólo te he pedido que si tratas de explicar algo lo hagas de una manera que tenga sentido. Si no sabes explicarlo bien (independientemente de que pueda estar de acuerdo o en desacuerdo contigo) mi consejo es que te limites a afirmar lo que piensas con el menor número de palabras posibles. Y si además eres educado pues mucho mejor.
Pues así dicho la frase parece más bien una simple ocurrencia. Seguro que si nos explicas con más detalle puede tener algo de sentido.
¿Realmente el Tathagata aborrecía cualquier cosa que llevase a un segundo mas de existencia condicionada? Sin duda este tipo de lenguaje parece inapropiado asociado al Tathagata. Podría aparentar incluso que era partidario del suicidio.
Al mismo tiempo sabemos que el Buda intervino en asuntos politicos en su tiempo y dio consejos sobre el gobierno justo. Hace poco leía un tema curioso: para evitar tener problemas con los gobernantes cambió el vinaya para evitar que los soldados pudieran entrar en su sangha. Se tuvo que adaptar a las cuestiones politicas de su tiempo.
Pero más allá de lo que pudiera decir el Tathagata tu reflexión refleja una forma muy monolítica, cerrada y dogmática del budismo. El budismo, como religion, cultura, espiritualidad, es mucho más que lo dijo el Buda.
Pienso en el gran maestro Thich Nhat Nanh, y en su forma profundamente compasiva de entender la política. Mientras su pais, Vietnan, ardía en una guerra cruenta él hacia política a su modo, estando con las victimas, denunciando las carnicerias, luchando activamente por la paz, de tal modo en que fue considerado un enemigo para ambos bandos.
Amigo ha de aparcar la mente, le juega malas pasadas.
Yo sólo te he pedido que si tratas de explicar algo lo hagas de una manera que tenga sentido. Si no sabes explicarlo bien (independientemente de que pueda estar de acuerdo o en desacuerdo contigo) mi consejo es que te limites a afirmar lo que piensas con el menor número de palabras posibles. Y si además eres educado pues mucho mejor.
No recuerdo el sutta en donde están esas palabras y no las recuerdo concretamente. Mas apropiadamente decía que no aprobaba todo aquello que llevase a mas existencia en el Samsara.
Claro que daría consejos de gobierno, dentro del marco del Dhamma. El Buddha no se movía un ápice de su centro.
¿ Que hace un seguidor del Dhamma metido en cosas que son mundanas y traen discordia ?
Que el polvo del mundo nos manche lo menos posible.
Última edición por Hijodejuana el 06 Mar 2026 21:11, editado 1 vez en total.
Amigo ha de aparcar la mente, le juega malas pasadas.
Yo sólo te he pedido que si tratas de explicar algo lo hagas de una manera que tenga sentido. Si no sabes explicarlo bien (independientemente de que pueda estar de acuerdo o en desacuerdo contigo) mi consejo es que te limites a afirmar lo que piensas con el menor número de palabras posibles. Y si además eres educado pues mucho mejor.
No recuerdo el sutta en donde están esas palabras y no las recuerdo concretamente. Mas apropiadamente decía que no aprobaba todo aquello que llevase a mas existencia en el Samsara.
Claro que daría consejos de gobierno, dentro del marco del Dhamma. El Buddha no se movía un ápice de su centro.
¿ Que hace un seguidor del Dhamma metido en cosas que son mundanas y traen discordia ?
Que el polvo del mundo nos manche lo menos posible.
Gracias, queda todo mucho mas claro y en gran parte estoy de acuerdo.
Sin embargo no tengas dudas que hasta pedir una minima gota de dignidad trae discordia entre las personas mas hundidas en el samsara. ¿Significa eso que debamos de dejar de exigir dignidad para todos los seres humanos?
Por ejemplo basta decir de forma pública que a los niños no se les puede jamas privar de alimentos y de agua y que pocas cosas hay mas miserables y criminales (ejemplo Gaza), que para los mas hundidos en las miserias de su yo, de su raza, de su Estado, de su religion, de su dinero...te insulten, y tratan de denigrarte o contradecirte. Creeme que el Buddha generó mucha discordia entre los apegados a la ignominia criminal de las castas. Y su posicion era sin duda política.
Pues yo diría que más bien el camino del Buda queda muy lejos para aquellos que justifican el genocidio en Gaza, se oponen a la donación de órganos y defienden el sufrimiento y exterminio de seres sintientes por ignorancia deliberada y prejuicios pseudocientíficos. Pero bueno, no soy yo el de las medallitas de maestros, nombres del dharma y peregrinaciones.
"Apoyarse en la Ley y no en las personas; apoyarse en el sentido y no en las palabras; apoyarse en la sabiduría y no en la conciencia ordinaria; apoyarse en los sutras de significado definitivo y no en los de significado no definitivo.” - Nehan-gyō
Extractos de El socialismo buddhista de Han Yongun en las décadas 1920 y 1930:
uddhista Mahayanista con fuertes simpatías filosóficas por las ideas del Yogacara, de la “conciencia” (vijñana) como la única realidad verdadera en el mundo, por las enseñanzas del Avatamsaka de la totalidad interdependiente, y practicante de la escuela de meditación (Son), Han Yongun nunca llegó a ser ni marxista ni “comunista” en el sentido de estar de acuerdo con los dogmas del “materialismo dialéctico” dominante en Asia Oriental (y no necesariamente sólo Asia Oriental) en las décadas de 1920 y 1930.
[...] fue mordazmente crítico de las políticas religiosas estalinistas, escribiendo, por ejemplo, un largo artículo sobre «Comunismo e ideal antirreligioso» en 1938, donde resumió toda la información sobre las detenciones de líderes y activistas religiosos por «espionaje» y las acusaciones de «sabotaje», la destrucción de iglesias, la propaganda «atea» en las escuelas y las restricciones a las comunidades religiosas en la URSS contemporánea que pudo extraer de la prensa coreana y japonesa, y concluyó que las dificultades podrían haberse convertido en una fuente renovada de fuerza para la fe ortodoxa y sus fieles restantes, que las persecuciones sólo podrían fortalecer las convicciones religiosas de aquellos que realmente las poseían con aterioridad, despertando el interés en la religión entre los jóvenes que antes no eran religiosos.
[...] [Trabajaba] haciendo intentos interesantes y productivos para definir y representar los ideales socioeconómicos del buddhismo en términos socialistas, basándose en sus esfuerzos de la década de 1910 para “reconstruir” el buddhismo como una religión de “igualdad y altruismo”.
"Apoyarse en la Ley y no en las personas; apoyarse en el sentido y no en las palabras; apoyarse en la sabiduría y no en la conciencia ordinaria; apoyarse en los sutras de significado definitivo y no en los de significado no definitivo.” - Nehan-gyō
Hokke escribió: ↑06 Mar 2026 22:01
Pues yo diría que más bien el camino del Buda queda muy lejos para aquellos que justifican el genocidio en Gaza, se oponen a la donación de órganos y defienden el sufrimiento y exterminio de seres sintientes por ignorancia deliberada y prejuicios pseudocientíficos. Pero bueno, no soy yo el de las medallitas de maestros, nombres del dharma y peregrinaciones.
Esto es tan ridículo que no puede ni contestarse. Este foro está cayendo en picado. El administrador lo permite todo. Hasta los insultos. Es deplorable
Suscribo completamente. Y agrego, el crecimiento de la empresas de apuestas deportivas por I/N (al menos en AL), con sus estragos entre la juventud más pobre, y legitimada por las grandes ligas deportivas -en el caso del fútbol, desde la FIFA para abajo-, es el caso más visible y obsceno de la "tangente " entre crimen organizado y blanqueo de negocios turbios, todo a plena luz del día y con la complicidad del conjunto de las instituciones públicas y privadas: clubes, medios de comunicación y tribunales. Un asco.- 
