En una ocasión, el Bendito se hospedaba en Rajagaha en Vulture Peak. En ese momento, varios bhikkhus amistosos acababan de levantar sus cuarteles en la ladera del monte Isigili y decidieron pasar allí su lluvioso retiro. Entre ellos estaba el Venerable Dhaniya, hijo del alfarero. Después de tres meses, cuando terminó el retiro de las lluvias, los bhikkhus demolieron sus alojamientos, desecharon la paja y la madera y se marcharon a vagar por otras regiones. Pero el Venerable Dhaniya decidió quedarse y pasar allí el invierno y el verano. Fue entonces, mientras el Venerable Dhaniya estaba en el pueblo pidiendo comida, que unas mujeres que recogían paja y madera acabaron demoliendo su alojamiento y llevándose la paja y la madera que allí había para ellas. Por segunda vez, el Venerable Dhaniya recogió paja y palos e hizo una nueva cabaña, y de nuevo la logia fue demolida de la misma manera. Lo mismo sucedió una tercera vez.
Fue entonces cuando el siguiente pensamiento se le ocurrió al Venerable Dhaniya: “Esta es la tercera vez que esto sucede. Estoy bien entrenado y tengo experiencia en mi ocupación anterior como alfarero. ¿Por qué no amaso arcilla yo mismo y construyo una cabaña de nada más que arcilla? Y esto es lo que hizo el Venerable Dhaniya a continuación. Recogió paja, madera y estiércol de vaca y se alojó él mismo. Era una pequeña cabaña hermosa, encantadora, encantadora, roja como una cochinilla carmesí, y tan sólida que sonaba como una campana cuando se golpeaba.
Fue entonces cuando el Bendito, al descender del Pico Buitre con una compañía de bhikkhus, vio ese alojamiento. Luego dijo a los bhikkhus: "Bhikkhus, ¿qué es esta hermosa, hermosa y encantadora pequeña cabaña, roja como una cochinilla carmesí?" Y los bhikkhus informaron al Bendito de lo que había sucedido. El Buda luego criticó al Venerable Dhaniya:
“Bhikkhus, lo que este tonto ha hecho no es apropiado, no es conveniente, no es apropiado, no es digno de un asceta, no es correcto, no debe hacerse. ¿Cómo podría hacer una cabaña de nada más que arcilla? Seguramente este necio no tiene consideración, compasión y misericordia hacia los seres vivos. Bhikkhus, destruid esta logia. no permitas que las generaciones futuras practiquen la destrucción de los seres vivos. Y, monjes, no se debe construir una logia hecha de nada más que arcilla. Quien lo hace comete una ofensa dukkata, de transgresión”.
"Si señor." respondieron los bhikkhus, y luego fueron a ese albergue y lo destruyeron.
El Venerable Dhaniya luego les preguntó: "¿Por qué están demoliendo mi alojamiento?"
“El Bendito nos ha instruido que lo hagamos”.
"Si el Señor del Dhamma te ha instruido, destrúyelo".
Y entonces el siguiente pensamiento se le ocurrió al Venerable Dhaniya: “Tres veces, mientras estaba en el lugar habitado pidiendo comida, mujeres que recogían hierba y leña demolieron mi alojamiento, llevándose consigo la paja y la madera que había allí. Ahora mi alojamiento hecho de nada más que arcilla ha sido destruido según las instrucciones del Bendito. El encargado de las existencias de madera es un amigo mío. ¿Por qué no voy a él y le pido madera y construyo una cabaña con ella?
Y el Venerable Dhaniya fue al hombre a cargo de las existencias de madera y le contó lo que había sucedido, y agregó: "Por favor, dame madera, quiero hacer una cabaña".
“Venerable, no hay leña que pueda ofrecerte. Esta madera es posesión del rey, para ser utilizada para reparaciones y mantenimiento en la ciudad, almacenada en caso de emergencia. Solo se puede tomar de aquí cuando lo ofrece el propio Rey.
“Y el rey lo ofreció”.
El hombre a cargo de las existencias de madera pensó: “Estos reclusos Sakya son seguidores del Dhamma, de buena conducta, comprometidos con la vida espiritual, veraces, virtuosos, de buena conducta. Incluso el rey tiene fe en ellos. Estos venerables no dirían que se ofreció algo sin que fuera verdad.” Luego le dijo al venerable Dhaniya: "Puedes tomar la madera, venerable". Entonces el Venerable Dhaniya hizo que la madera fuera cortada en pedazos, y se los llevó con un carro, y luego construyó una cabaña de madera.
Poco tiempo después, el brahmán Vassakāra, el ministro principal de Magadha, mientras inspeccionaba las obras en Rājagaha, estaba incluso a cargo de las existencias de madera y le dijo: “¿Qué está pasando? ¿Dónde está la madera que es posesión del rey, para ser usada en reparaciones y mantenimiento en la ciudad, y almacenada en caso de emergencia?
"Señor, la madera fue ofrecida por el propio rey al Venerable Dhaniya".
El brahmán Vassakāra estaba molesto y pensó: "¿Cómo pudo el rey haberle dado esta madera a Dhaniya, el hijo del alfarero?"
El brahmán Vassakāra luego fue al rey Seniya Bimbisāra de Magadha y le dijo: "Es cierto, señor, que la madera que es posesión del rey, para ser utilizada en reparaciones y mantenimiento en la ciudad, almacenada en caso de emergencia, ha sido entregado por el rey a Dhaniya, el hijo del alfarero?
"¿Quien dijo eso?"
"El que está a cargo de las existencias de madera, señor".
“Bueno, entonces, Brahmin, trae al hombre a cargo de las existencias de madera ante mí”. Y Vassakāra hizo que el responsable de los almacenes de madera fuera abordado y llevado por la fuerza a la presencia del rey.
El venerable Dhaniya, al ver que el hombre a cargo de las existencias de madera había sido abordado y llevado a la fuerza, preguntó: "¿Por qué sucede esto?"
“Tiene que ver con ese tema de la madera, venerable”.
"Ve, te acompañaré".
"Por favor, ve primero, estoy en problemas".
El Venerable Dhaniya luego fue a la residencia del Rey Bimbisara y se sentó en un asiento preparado para él. El rey Bimbisāra se acercó al Venerable Dhaniya, le rindió homenaje y se sentó a un lado. El rey Bimbisāra dijo entonces: "¿Es cierto, Venerable, que te he dado la madera que es posesión del rey, para que la uses en las reparaciones y el mantenimiento de la ciudad, almacenada en caso de emergencia?"
"Sí, gran rey".
“Los reyes siempre estamos muy ocupados, tal vez lo hice, pero no lo recuerdo. Por favor refresca mi memoria, Venerable.”
"¿Recuerdas, gran rey, cuando fuiste ungido rey por primera vez, diciendo estas palabras: 'Que los ascetas y los brahmanes disfruten de las ofrendas de hierba, palos y agua'?"
“Sí, lo recuerdo, Venerable. Hay ascetas y brahmanes que están dotados de un sentido de vergüenza y temor de cometer ofensas, y están deseosos de entrenarse. Tienen un sentido de conciencia incluso en asuntos pequeños. Lo dicho por mí estaba destinado a tan Venerables, y era acerca de lo que no tiene dueño, se encuentra en lugares deshabitados. Sin embargo, Venerable, ¿pensaste que por medio de este truco podrías tomar madera que no te fue ofrecida? sin embargo, ¿cómo podría suponer golpear, encarcelar o desterrar a un asceta o brahmán que vive en mi reino? Vete, eres libre debido a tu estatus, pero no vuelvas a hacer tal cosa.”
Y ante esto, algunas personas refunfuñaron y se quejaron: “Estos reclusos de Sakya son desvergonzados, inmorales y mentirosos. Dicen ser seguidores del Dhamma, de buena conducta, comprometidos con la vida espiritual, veraces, virtuosos, de buena conducta. Pero no tienen las cualidades de un asceta o un brahmán; Perdieron su camino. Si pueden engañar hasta al rey; ¿Qué será de otras personas?
Los bhikkhus escucharon las críticas de estas personas. Y tales bhikkhus, que eran de aquellos con pocos deseos, poseídos de un sentido de vergüenza y miedo de cometer malas acciones, contentos con la vida espiritual, escrupulosos y deseosos de entrenarse, se quejaron y criticaron al Venerable Dhaniya: "¿Cómo pudo haber tomado madera perteneciente al rey, no debidamente ofrecida?
Después de haber criticado al Venerable Dhaniya en muchos aspectos, informaron al Bendito de lo que había sucedido. El Bendito luego reunió a la Sangha de bhikkhus e interrogó al Venerable Dhaniya: "¿Es cierto, Dhaniya, que has tomado para ti madera que pertenece al rey, no debidamente ofrecida?"
"Es cierto, maestro".
Entonces el Buda lo reprendió: “Hombre tonto, no es conveniente, no es apropiado, no es digno de un asceta, no es correcto, no debe hacerse. ¿Cómo pudiste tomar para ti madera perteneciente al rey, no debidamente ofrecida? Esto no hará crecer la fe en los que todavía no tienen fe, ni aumentará la fe de los que ya la tienen, pero dificultará que los que todavía no tienen fe tengan fe, y hará que los que tienen fe cambien sus mentes."
En ese momento, un juez anterior, que había asumido la vida santa entre los bhikkhus, estaba sentado cerca del Bendito. Y el Bendito le preguntó: "¿Qué valor robado golpea, arresta o destierra el rey Bimbisāra a un ladrón?"
“El equivalente a una moneda
pāda, maestro. Solo tenga un valor igual o mayor que un
pāda”. Y en ese momento en Rājagaha, una moneda
pāda valía cinco monedas
māsaka.
El Bendito, habiendo criticado al Venerable Dhaniya de muchas maneras, señaló que le resultaba difícil apoyarlo con la generosidad de los demás. . . “Y luego, monjes, esta regla de entrenamiento debe recitarse así:”
regla preliminar:
“Si un bhikkhu, con la intención de robar, toma para sí lo que no se le ha ofrecido, cuyo valor es igual o mayor que el que hace que los reyes castiguen físicamente, encarcelen o expulsen al ladrón, diciendo: 'Tú eres un bandido, un tonto, estás perdido, eres un ladrón'—él es expulsado, ya no es parte de la Sangha”.
Basado en la traducción de Gabriel N. Laera al portugués 2016. Suttacentral.
https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-p ... ight=false 
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