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Signos de muerte
Publicado: 21 May 2025 18:41
por luzroja
Me pregunto, si metafóricamente asimilamos esta vida a soñar, la muerte física sería parecido a despertar de un sueño.
Cuando despertamos de un sueño, quizá podamos recordar instantes del sueño final. El sueño puede ser plácido o con pesadillas, y el despertar puede ser natural o externo. Esto podría asemejarse a tener una buena vida o mala vida, y morir por causas naturales o por karmas antiguos, bien sea que te asesinen o una enfermedad desconocida, igual que si estás durmiendo y te despiertan sin saber por qué de forma brusca y desagradable.
Signos de muerte, bien la edad, estados físicos, sensaciones o temores, percepciones e intuiciones que te hacen ver que estás cerca de morir. Igual que cuando sueñas y te vas a despertar ves que puede perder sentido el sueño.
O cuando tienes un sueño lúcido o agradable y no quieres despertar, igual esta vida en la que estás iluminado y quieres aprovechar hasta el último día.
Las pesadillas se asemejarían a alguien que está sufriendo un tormento y quiere morir, y a veces la pesadilla hace que te despiertes. Esto podría indicar que grandes sufrimientos y miedos pueden ser signos de muerte.
Aunque lo importante es más que la inmediatez de la muerte, el estado interno que condiciona el devenir de próximos renacimientos o existencias futuras. Esto se asemejaría a alguien que está teniendo un sueño plácido y agradable. ¿Qué haría presagiar una mala vida en esa persona? Lo normal es que alguien que tenga buenos sueños, tenga buenos días cuando se despierta. Esto quiere decir que una vida agradable en términos internos, puede presagiar una buena existencia futura.
Re: Signos de muerte
Publicado: 21 May 2025 20:59
por Upasaka
luzroja escribió: ↑21 May 2025 18:41
Signos de muerte
Ante el proceso de la muerte uno se prepara en vida con las diversas 'herramientas' que mostró el Buddha.
Así que puedo prescindir de describir los signos clínicos ante el desenlace.
Venerable Sāriputta en conversación con el laico Anathapindika en su lecho de muerte:
...no estoy mejorando, no me siento cómodo. Mis sensaciones dolorosas están aumentando, no disminuyendo, su aumento y no su disminución es lo que se hace evidente. Como si un hombre fuerte partiera mi cabeza, abriéndola con una espada afilada, así de fuertes son los vientos que atraviesan mi cabeza. No lo estoy soportando bien… Como si un hombre fuerte apretara una correa de cuero duro alrededor de mi cabeza, así de fuertes son los dolores que tengo. No lo estoy soportando bien… Como si un carnicero experto, o su aprendiz, abriera el vientre de un buey con un cuchillo afilado, así de violentos son los vientos que atraviesan mi vientre. No lo estoy soportando bien… Como si dos hombres fuertes cogieran a un hombre más débil por los dos brazos y lo asaran sobre un pozo de carbón caliente, así de violenta es la quemazón en mi cuerpo. No lo estoy soportando bien, no me siento cómodo. Mis sensaciones dolorosas están aumentando, no disminuyendo, su aumento y no su disminución es lo que se hace evidente”.
Aunque lo importante es más que la inmediatez de la muerte, el estado interno que condiciona el devenir de próximos renacimientos o existencias futuras.
No apegarse.
[5]. “Entonces, hombre hogareño, deberías entrenar así: ‘No voy a aferrarme al ojo y mi conciencia no va a depender del ojo’ [1]. Así deberías entrenarte. Deberías entrenar así: ‘No voy a aferrarme al oído… No voy a aferrarme a la nariz… No voy a aferrarme a la lengua… No voy a aferrarme al cuerpo… No voy a aferrarme a la mente y mi conciencia no va a depender de la mente’. Así deberías entrenarte.
[6] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a las formas… No voy a aferrarme a los sonidos… No voy a aferrarme a los olores… no voy a aferrarme a los sabores… no voy a aferrarme a los objetos tangibles… No voy a aferrarme a los objetos mentales y mi conciencia no va a depender de los objetos mentales’. Así deberías entrenarte.
[7] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a la conciencia del ojo… No voy a aferrarme a la conciencia del oído… No voy a aferrarme a la conciencia de la nariz… No voy a aferrarme a la conciencia de la lengua… No voy a aferrarme a la conciencia del cuerpo… No voy a aferrarme a la conciencia de la mente y mi conciencia no va a depender de la mente’. Así deberías entrenarte.
[8] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme al contacto visual… No voy a aferrarme al contacto auditivo… No voy a aferrarme al contacto olfativo… No voy a aferrarme al contacto gustativo… No voy a aferrarme al contacto corporal… No voy a aferrarme al contacto mental y mi conciencia no va a depender del contacto mental’. Así deberías entrenarte.
[9] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a la sensación surgida del contacto del ojo… No voy a aferrarme a la sensación surgida del contacto del oído… No voy a aferrarme a la sensación surgida del contacto de la nariz… No voy a aferrarme a la sensación surgida del contacto de la lengua… No voy a aferrarme a la sensación surgida del contacto del cuerpo… No voy a aferrarme a la sensación surgida del contacto mental y mi conciencia no va a depender de la sensación surgida del contacto mental’. Así deberías entrenarte.
[10] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme al elemento de la tierra… No voy a aferrare al elemento del agua… No voy a aferrarme al elemento del fuego… No voy a aferrarme al elemento del aire… No voy a aferrarme al elemento del espacio… No voy a aferrarme al elemento de la conciencia y mi conciencia no va a depender del elemento de la conciencia’. Así deberías entrenarte.
[11] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a la forma… No voy a aferrarme a la sensación… No voy a aferrarme a la percepción… No voy a aferrarme a las formaciones mentales… No voy a aferrarme a la conciencia y mi conciencia no va a depender de la conciencia’. Así deberías entrenarte.
[12] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a la base del espacio infinito… No voy a aferrarme a la base de la conciencia infinita… No voy a aferrarme a la base de la nada… No voy a aferrarme a la base de la ni-percepción-ni-no-percepción y mi conciencia no va a depender de la base de la ni-percepción-ni-no-percepción’. Así deberías entrenarte.
[13] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a este mundo y mi conciencia no va a depender de este mundo. No voy a aferrarme al mundo del más allá y mi conciencia no va a depender del mundo del más allá’. Así deberías entrenarte.
[14] “Hombre hogareño, deberías entrenarte así: ‘No voy a aferrarme a lo que se ve, oye, siente, conoce, encuentra, busca y examina por la mente, y mi conciencia no va a depender de eso’. Así deberías entrenarte”.
[15] Cuando esto fue dicho, el hombre hogareño Anathapindika lloró y derramó lágrimas. Entonces el Venerable Ananda le preguntó: “¿Se siente usted fracasado, hombre hogareño, se encuentra abatido?”.
“No me siento fracasado, Venerable Ananda, no me encuentro abatido. Aunque he esperado mucho tiempo al Maestro y a los monjes dignos de estima, nunca antes escuché semejante charla sobre el Dhamma”.
“Esta charla sobre el Dhamma, hombre hogareño, no se le da a los laicos vestidos de blanco. Esta charla sobre el Dhamma se da a aquellos que han renunciado” [2].
“Pues bien, Venerable Sariputta, dejemos que esta charla sobre el Dhamma pueda darse a los laicos vestidos de blanco. Hay miembros de clan con poco polvo en sus ojos que se desvían por no oír [tales charlas sobre] el Dhamma. Habrá los que entiendan bien este Dhamma”.
[16] Entonces, después de haber dado al hombre hogareño Anathapindika este consejo, el Venerable Sariputta y el Venerable Ananda se levantaron de sus asientos y se fueron. Poco después de que se fueran, el hombre hogareño Anathapindika murió y reapareció en el cielo Tusita.
Extracto
Anathapindikovada Sutta
NOTAS:
[1] Los Comentarios señalan que al apego al ojo se lleva a cabo a través del deseo y la codicia; la conciencia depende del ojo a través del anhelo y los puntos de vista. Sin embargo, puesto que Anathapindika ya era uno entrado-en-la-corriente, la dependencia para él solamente habría implicado el anhelo, ya que los puntos de vista habrán sido erradicados mediante el sendero de uno que entra-en-la- corriente.
[2] Esta declaración no implica que exista una exclusividad inherente o discriminación arbitraria en el modo de presentar la enseñanza del Buda. Pero, como los que permanecen en la vida laica deben cuidar de sus familias, posesiones y tienen varias ocupaciones, tales charlas que llevan al desapego completo no habrían sido apropiadas para ellos.
Cordialmente.
con mettā
PD
21:09h reeditado para aportar enlace.
Re: Signos de muerte
Publicado: 21 May 2025 23:59
por Junonagar
Upasaka escribió: ↑21 May 2025 20:59
luzroja escribió: ↑21 May 2025 18:41
Signos de muerte
Ante el proceso de la muerte uno se prepara en vida con las diversas 'herramientas' que mostró el Buddha.
Así que puedo prescindir de describir los signos clínicos ante el desenlace.
Venerable Sāriputta en conversación con el laico Anathapindika en su lecho de muerte:
...no estoy mejorando, no me siento cómodo. Mis sensaciones dolorosas están aumentando, no disminuyendo, su aumento y no su disminución es lo que se hace evidente. Como si un hombre fuerte partiera mi cabeza, abriéndola con una espada afilada, así de fuertes son los vientos que atraviesan mi cabeza. No lo estoy soportando bien… Como si un hombre fuerte apretara una correa de cuero duro alrededor de mi cabeza, así de fuertes son los dolores que tengo. No lo estoy soportando bien… Como si un carnicero experto, o su aprendiz, abriera el vientre de un buey con un cuchillo afilado, así de violentos son los vientos que atraviesan mi vientre. No lo estoy soportando bien… Como si dos hombres fuertes cogieran a un hombre más débil por los dos brazos y lo asaran sobre un pozo de carbón caliente, así de violenta es la quemazón en mi cuerpo. No lo estoy soportando bien, no me siento cómodo. Mis sensaciones dolorosas están aumentando, no disminuyendo, su aumento y no su disminución es lo que se hace evidente”.
Aunque lo importante es más que la inmediatez de la muerte, el estado interno que condiciona el devenir de próximos renacimientos o existencias futuras.
No apegarse.
[5]. “Entonces, hombre hogareño, deberías entrenar así: ‘No voy a aferrarme al ojo y mi conciencia no va a depender del ojo’ [1]. Así deberías entrenarte. Deberías entrenar así: ‘No voy a aferrarme al oído… No voy a aferrarme a la nariz… No voy a aferrarme a la lengua… No voy a aferrarme al cuerpo… No voy a aferrarme a la mente y mi conciencia no va a depender de la mente’. Así deberías entrenarte.
Me refugio en el Buddha
Me refugio en el Dharma.
Me refugio en la Sangha.
Re: Signos de muerte
Publicado: 22 May 2025 00:19
por Upasaka
Junonagar escribió: ↑21 May 2025 23:59
Me refugio en el Buddha
Me refugio en el Dharma.
Me refugio en la Sangha.
Al Buddha yo voy por refugio.
Al Dhamma yo voy por refugio.
Al Sangha yo voy por refugio.
Por segunda vez, al Buddha yo voy por refugio.
Por segunda vez, al Dhamma yo voy por refugio.
Por segunda vez, al Sangha yo voy por refugio.
Por tercera vez, al Buddha yo voy por refugio.
Por tercera vez, al Dhamma yo voy por refugio.
Por tercera vez, al Sangha yo voy por refugio.
https://www.bosquetheravada.org/blog/20 ... l-refugio/
@Junonagar
Re: Signos de muerte
Publicado: 22 May 2025 22:46
por Carl Sagan
Gracias
@Upasaka 
En lo que a mí respecta, todo lo que necesito conocer y practicar del Dharma es ese desapego al que se invita en suttas como el que has traído
Saludo
Re: Signos de muerte
Publicado: 23 May 2025 13:33
por Upasaka
Carl Sagan escribió: ↑22 May 2025 22:46
Gracias @Upasaka
En lo que a mí respecta, todo lo que necesito conocer y practicar del Dharma es ese desapego al que se invita en suttas como el que has traído
Saludo
Me satisface en sumo grados leer tus concisas palabras sobre la práctica del desapego.
Hay evidente constancia de lo que afirmas; un estimado amigo inició un hilo donde se expusieron fehacientes ejemplos:
sabbe dhamma nalam abhinivesaya.
Gracias a ti, estimado.
Re: Sobre la decadencia.
Publicado: 23 May 2025 16:18
por Upasaka
Sn 4.6 PTS: Sn 804-813
Jara Sutta: Sobre la decadencia
traducido del Pali por
John D. Ireland
© 1994
"Breve es esta vida, a más tardar cien años, uno muere; quien vive mucho, incluso él muere de viejo. La gente se lamenta por las cosas a las que está apegada, pero no existen posesiones permanentes, sino solo un estado de separación constante. Al ver esto, uno debería dejar de vivir la vida familiar. Lo que un hombre imagina como suyo desaparecerá con la muerte. Sabiendo esto, un hombre sabio no tendrá apego a nada.
Así como un hombre que despierta de su sueño ya no ve lo que sucedió en él, de igual manera, uno no ve a un ser querido fallecido. Aquellas personas que fueron vistas, escuchadas y llamadas por sus nombres, solo sus nombres permanecen al fallecer. Quienes anhelan objetos de apego no abandonan la tristeza, la pena ni la avaricia; en cambio, los sabios, tras deshacerse de sus posesiones, viven percibiendo seguridad. Para un bhikkhu con una mente desapegada, que vive en una morada aislada, es correcto, dicen, que ya no se muestre en las moradas (de la existencia). [1]
Un sabio completamente independiente no se hace amigos ni enemigos íntimos. En él, la tristeza y el egoísmo no se asientan, como el agua en una hoja de loto. Así como un loto no se moja con el agua, al sabio no le afecta lo que ve ni lo que oye, ni lo que perciben los demás sentidos. Un sabio no se deja engañar por lo que perciben los sentidos. No espera la pureza por ningún otro medio. [2] No se complace ni se repugna (por los seis objetos de los sentidos)".
Notas
1 .
Hay un juego de palabras: «bhavana», además de significar «morada de existencia», también significa «casa». Así que, además de decir que no renace en ningún reino de existencia, el pasaje también indica que vive aislado y no se relaciona con la gente del pueblo.
2 .
Por cualquier otro camino que no sea el Noble Óctuple Sendero (Comentario).
***
Fuente:
©1983 Sociedad de Publicaciones Budistas. Usted puede copiar, reformatear, reimprimir, republicar y redistribuir esta obra en cualquier medio, siempre que: (1) solo ponga a disposición dichas copias, etc. de forma gratuita y, en caso de reimpresión, solo en cantidades no superiores a 50 copias; (2) indique claramente que cualquier derivado de esta obra (incluidas las traducciones) se deriva de este documento fuente; y (3) incluya el texto completo de esta licencia en cualquier copia o derivado de esta obra. De lo contrario, todos los derechos reservados. Los documentos enlazados desde esta página pueden estar sujetos a otras restricciones. De The Discourse Collection: Selected Texts from the Sutta Nipata (WH 82) , traducido por John D. Ireland (Kandy: Buddhist Publication Society, 1983). Copyright © 1983 Buddhist Publication Society. Usado con permiso. Última revisión para Access to Insight el 30 de noviembre de 2013.
Cómo citar este documento (estilo sugerido): «Jara Sutta: Sobre la decadencia» (Sn 4.6), traducido del pali por John D. Ireland. Access to Insight (Edición BCBS) , 30 de noviembre de 2013,
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka ... .irel.html .
***
Sādhu!
Re: Signos de muerte
Publicado: 24 May 2025 09:21
por Carl Sagan
Esto no es mío, esto no soy yo, esto no es mi ser...
Lo que no es vuestro, abandonadlo, y tendréis felicidad por mucho tiempo...
Él comprende que esta sensación mental que ha surgido es compuesta, burda y dependiente. Y queda ecuánime y en paz ante el objeto mental. Así de sencillo, así de veloz…
Así es amigo
@Upasaka. La primera vez que leí palabras como éstas sentí una especie de ‘click’ en la cabeza. Como quien repentinamente recuerda algo olvidado. Y fue el principio del soltar este patético e insufrible circo comúnmente conocido por ‘existencia’
Abrazo
Re: Signos de muerte
Publicado: 25 May 2025 18:32
por Upasaka
Carl Sagan escribió: ↑24 May 2025 09:21
Esto no es mío, esto no soy yo, esto no es mi ser...
Lo que no es vuestro, abandonadlo, y tendréis felicidad por mucho tiempo...
Él comprende que esta sensación mental que ha surgido es compuesta, burda y dependiente. Y queda ecuánime y en paz ante el objeto mental. Así de sencillo, así de veloz…
Apreciado amigo Carl Sagan.
Te agradezco estas palabras, compartir tus conocimientos y la experiencia descrita.
Un fuerte abrazo