Gentiles donaciones

[Sāriputta]

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa

Artículo del Boletín del UCB de Junio:

El 12 de junio, nuestro estimado maestro, Bhante Buddharakkhita, regresó de su gira Dhamma en Singapur y Taiwán. Su presencia fue esperada ansiosamente por los miembros del Uganda Buddhist Centre (UBC) que habían extrañado su guía durante su ausencia.

La gira de Bhante estuvo llena de compromisos significativos, incluidas las principales celebraciones de Vesak (la conmemoración del nacimiento, el despertar y el fallecimiento de Buddha) en la Asociación Budista de Singapur. Además de su participación en la celebración de Vesak, Bhante pronunció una serie de charlas esclarecedoras sobre el Dhamma sobre varios temas, compartiendo su profunda sabiduría con la entusiasta audiencia. La presidenta de Singapur también honró estos eventos con su presencia, reconociendo la importancia de las enseñanzas de Buddha, especialmente en nuestros tiempos.

Mientras estuvo en Singapur, Bhante tuvo la oportunidad de reunirse con Ajahn Brahm, un renombrado monje Budista de Perth, Australia. Su encuentro sirvió como un intercambio de ideas y experiencias, fomentando las conexiones y mejorando la comprensión mutua del Dhamma, la armonía y la colaboración dentro de la Comunidad Budista.

Después de sus compromisos en Singapur, Bhante se embarcó en un viaje a Taiwán acompañado de sus amigos. El propósito de su visita fue conocer a posibles donantes, entre ellos miembros de la Fundación Benéfica Budista Tzu Chi. Tzu Chi, una organización benéfica y de Socorro Budista Global con sede en Taiwán, participa activamente en el trabajo humanitario en todo el mundo.

La reunión de Bhante con los miembros de Tzu Chi tuvo como objetivo fortalecer la conexión para futuros esfuerzos de colaboración en la promoción de la paz y el alivio del sufrimiento. Tras el regreso de Bhante a la UBC, los miembros de la comunidad estaban encantados de darle la bienvenida. En una muestra conmovedora de compasión y guía espiritual, Bhante dirigió una ceremonia de bendición y reparto de méritos para una amiga vietnamita que recientemente perdió a su madre. Esta ceremonia sirvió como una poderosa experiencia de aprendizaje para la población local, brindándoles la oportunidad de observar y comprender la forma Budista de expresar apoyo y compartir méritos por los difuntos. La ceremonia de compartir méritos y bendiciones demuestra los principios básicos del Budismo, enfatizando la compasión, la empatía y la interconexión de todos los seres. La guía de Bhante permitió que la comunidad se uniera, ofreciendo sus oraciones y apoyo al amigo afligido. La ceremonia también destacó la importancia de acumular méritos a través de actos de abnegación, que en última instancia conducen a una transformación positiva y al crecimiento espiritual.

UBC. Junio 2023.

[Sāriputta]

Artículo del Boletín del UCB de Junio:

RETIRO DE BIENESTAR MENTAL CON BHANTE BUDDHARAKKHITA

Uganda Buddhist Centre (UBC), en colaboración con la Fundación Soota y Ebenezer, organizó un retiro de Bienestar Mental Transformador en las tranquilas instalaciones de la UBC. Esta serie de retiros, dirigida por el Venerable Bhante Buddharakkhita, se desarrolló el sábado 17 de junio e invitó a los participantes a explorar las profundas enseñanzas y prácticas Budistas. Este sábado, la práctica se centró en la meditación metta (benevolencia) y su notable impacto en nuestras vidas.

Metta, o benevolencia, es una de las Cuatro Moradas Divinas (Brahma Viharas). Es una práctica que nos permite cultivar una actitud compasiva y benevolente hacia nosotros mismos y hacia los demás. Reconociendo la importancia de metta para lograr la paz interior y fomentar relaciones armoniosas, Bhante Buddharakkhita centró su charla en este aspecto vital del Dhamma durante el retiro, y explorará los otros tres en los próximos retiros (incluyendo la compasión, la alegría simpática y la ecuanimidad).

Los participantes se reunieron con corazones y mentes abiertos, listos para recibir metta y embarcarse en un viaje de autodescubrimiento y transformación. La colaboración entre el Centro Budista de Uganda, la Fundación Soota y Ebenezer reunió a un grupo diverso de personas, incluido el Secretario Privado Principal Adjunto (DPPS) del Vicepresidente de Uganda, todos en busca de alivio y sabiduría a través de las enseñanzas de el Buddha.
Durante el retiro, Bhante enfatizó el poder transformador de metta, destacando cómo esta práctica puede influir profundamente en nuestra práctica de meditación y mejorar nuestro bienestar general. Aclaró los beneficios de metta para fomentar la autoaceptación, reducir el estrés y cultivar la armonía en nuestra relación con otros seres.

Además, los participantes participaron activamente en las enseñanzas de Bhante, lo que dio lugar a debates intrigantes y preguntas que invitaron a la reflexión. Una de esas preguntas fue cómo aplicar metta en situaciones desafiantes, como ser atacado por un tigre o enfrentar órdenes de matar en zonas de guerra. Bhante abordó hábilmente estas preocupaciones, arrojando luz sobre la esencia de metta y su aplicación en circunstancias difíciles. La práctica de metta puede ofrecer un cambio profundo de mentalidad y guiarnos hacia respuestas más compasivas.

Metta no es un estado mental pasivo, sino una fuerza activa que puede transformar nuestras percepciones y acciones. Ante el peligro, la prioridad inmediata suele ser la autoconservación. Necesitamos cultivar un profundo sentido de metta hacia nosotros mismos en tales situaciones. Esto implica reconocer el valor de nuestra propia vida y bienestar, y responder con sabiduría y atención plena para garantizar la seguridad personal sin causar daño intencionalmente a los demás.

Bhante destacó que metta se extiende más allá de uno mismo para incluir a todos los seres, incluido el tigre o cualquier enemigo percibido. Si bien puede no ser factible o apropiado expresar metta directamente hacia un tigre que ataca, la práctica puede implicar el desarrollo de una mentalidad de no odio y no dañar. Esto significa abstenerse de generar mala voluntad, ira o pensamientos vengativos hacia el tigre, incluso ante el peligro. Esta mentalidad puede ayudar a prevenir la escalada de violencia y permitir una respuesta más compasiva. Con respecto al desafiante escenario de recibir órdenes de matar en zonas de guerra o circunstancias similares, Bhante reconoció la complejidad de tales situaciones. Hizo hincapié en la importancia del discernimiento individual y las consideraciones éticas. Si bien metta fomenta el cultivo de la compasión, no implica una obediencia ciega a los mandatos que contradicen los valores morales de uno.

Es crucial reflexionar sobre las implicaciones éticas y las consecuencias de las propias acciones. Involucrarse en una introspección profunda puede ayudarnos a navegar estas situaciones difíciles mientras nos esforzamos por minimizar el daño a nosotros mismos y a los demás. Ofreció frases sobre las que uno puede reflexionar mientras practica metta (bondad amorosa):

Que esté bien, feliz y en paz.
Que esté a salvo.
Que esté saludable.
Que viva a gusto con todos los seres. etc

sobre su aplicación práctica en diversas situaciones de la vida. Sirvió como un recordatorio de que metta es una herramienta poderosa que puede guiarnos incluso en las circunstancias más difíciles, permitiéndonos responder con compasión, sabiduría y un compromiso inquebrantable de no hacer daño. El Centro Budista de Uganda organiza estos eventos todos los sábados de 9 am a 11 am, brindando a los participantes la oportunidad de profundizar su comprensión del Dhamma, cultivar la paz interior y descubrir el potencial ilimitado de cada uno de nosotros.

Para obtener más información sobre los próximos eventos y actividades en el Centro Budista de Uganda, visite nuestro sitio web (www.ugandabuddhistcenter.org) o contáctenos directamente en ugandabuddhistcentre@gmail.com

Con

[Sāriputta]

El concepto de méritos sirve como semillas de transformación y crecimiento espiritual*. Así como las semillas tienen el potencial de brotar, crecer y dar frutos, los méritos tienen el poder de moldear nuestro destino y guiarnos hacia la iluminación. Al cultivar virtudes y participar en acciones saludables, sembramos las semillas de estados mentales positivos que finalmente darán los frutos de la transformación espiritual*. La generosidad, una de las virtudes fundamentales del Budismo, es un aspecto clave del cultivo del mérito. Cuando nos involucramos en actos de dar sin expectativas ni apego, plantamos la semilla de la generosidad. Considere a una persona que dona desinteresadamente su tiempo, energía, dinero o habilidades para ayudar a los necesitados. Al hacerlo, generan un potencial kármico* positivo y cultivan la semilla de la generosidad, que se manifiesta como abundancia, gratitud y un corazón compasivo.

La conducta ética constituye otro aspecto vital del cultivo del mérito. Al observar los preceptos y vivir de acuerdo con los valores morales, alimentamos la semilla de la conducta ética. Imagine a una persona que se abstiene de hacer daño a los demás, habla con sinceridad y practica la bondad amorosa y la compasión en sus interacciones. Tal persona cultiva la semilla de la conducta ética, que se convertirá en integridad, relaciones armoniosas y una mente en paz. El desarrollo mental, a través de prácticas como la meditación consciente, es crucial para nutrir la semilla de la sabiduría. Al entrenar la mente para estar presente, cultivar la atención plena y obtener una visión de la naturaleza de la realidad, alimentamos la semilla de la sabiduría dentro de nosotros. Así como una semilla necesita alimento y cuidado para convertirse en una planta fuerte y saludable, la semilla de la sabiduría requiere práctica diligente y reflexión. Con el tiempo, esta semilla de sabiduría florece en una comprensión más profunda de la impermanencia de los fenómenos, la interconexión de todos los seres y la naturaleza del sufrimiento y la liberación.

La interacción de intención, acción y consecuencia es fundamental para el concepto de méritos. Cuando realizamos acciones virtuosas con buenas intenciones, creamos karma* positivo que da forma a nuestras experiencias futuras. Piense en una persona que desinteresadamente se ofrece como voluntaria en un refugio para personas sin hogar, impulsada por un deseo genuino de aliviar el sufrimiento. Su intención de ayudar a los demás, unida a sus acciones compasivas, genera abundantes méritos. Estos méritos no solo traen felicidad y bendiciones a su propia vida, sino que también contribuyen al bienestar colectivo de todos los seres sintientes.

A medida que cultivamos los méritos a través de la generosidad, la conducta ética y el desarrollo mental, las semillas de la transformación se arraigan en nosotros. Con el tiempo y la práctica dedicada, estas semillas se convierten en cualidades florecientes como la compasión, la sabiduría, la ecuanimidad y la bondad amorosa. Nuestras acciones se alinean cada vez más con el Dhamma y nuestro camino espiritual* se desarrolla de forma natural. A través del poder de los méritos, no solo moldeamos nuestro propio destino, sino que también contribuimos al bienestar y la liberación de todos los seres, sembrando semillas de transformación que trascienden el tiempo y el espacio.

Reparto de méritos: un acto desinteresado de compasión.

El reparto de méritos es otro aspecto clave de la práctica budista, que encarna la esencia de la abnegación y la compasión. Es la práctica de dedicar los propios méritos acumulados en beneficio y bienestar de los demás. A través del poder transformador de compartir los méritos, las personas no solo cultivan un profundo sentido de interconexión, sino que también animan a los necesitados, fomentan un sentido de comunidad y generan un efecto dominó de positividad y compasión. Considere un humilde monasterio ubicado en un pueblo rural. Los monjes residentes observan diligentemente los preceptos, practican la meditación y realizan actos de generosidad. Sus méritos acumulados se convierten en una reserva de energía positiva, lista para ser compartida para el bienestar de los demás. En un pueblo cercano, una inundación devastadora desplaza a innumerables familias, dejándolas sin techo, alimentos o necesidades básicas.

Reconociendo la oportunidad de extender la compasión y aliviar el sufrimiento, los monjes organizan un esfuerzo de socorro. Utilizan sus méritos colectivos para apoyar a las familias afectadas, brindándoles alojamiento temporal, suministros de alimentos y asistencia médica. Este acto de compartir los méritos no solo ofrece un alivio inmediato, sino que también enciende la esperanza y la resiliencia en los corazones de los afectados.
Además, los monjes inspiran a otros en la comunidad a compartir sus méritos y recursos para apoyar el esfuerzo de socorro. Lo que comienza como un pequeño acto de compasión se extiende hacia afuera, creando una red de apoyo y fomentando una cultura de generosidad y bondad dentro de la comunidad.

En otro ejemplo, imagina a un individuo que ha dedicado su vida a practicar la atención plena y cultivar virtudes. A través de años de esfuerzo sincero, han acumulado una gran cantidad de méritos. Conmovidos por la difícil situación de los niños huérfanos en su aldea, deciden establecer un centro educativo para brindar a estos niños un refugio seguro, educación y las herramientas para construir un futuro mejor. A partir de sus méritos acumulados, ofrecen recursos financieros, tiempo y experiencia para crear un entorno enriquecedor para los niños. El acto de compartir méritos no solo ofrece a estos niños la oportunidad de una vida mejor, sino que también sirve como inspiración para que otros participen en actos de bondad y generosidad.

Al ser testigo del impacto del reparto de méritos, la comunidad se une y extiende su apoyo de varias formas, ya sea a través de voluntariado, tutoría o contribuciones financieras. Sirve como un poderoso recordatorio de que el bienestar y la felicidad de los demás están profundamente entrelazados con nuestro propio crecimiento y bienestar espiritual*.

UBC. Junio 2023

* Respuesta del Tathāgatā (Buddha) al Venerable Sāriputta acerca de la duración de la vida espiritual en Vin. I. 18-21: https://www.forobudismo.com/viewtopic.p ... 018#p15018

* Kamma (Pāḷi): Tanto el Pāḷi como el Sánscrito son ahora Lenguas antiguas. Pertenecen a la familia de Lenguas Indoarias. El Sánscrito es la lengua de lo que ahora se conoce como Hinduismo y el Pāḷi es la lengua del Budismo Theravāda. Entre los dos, el Sánscrito (o al menos el Sánscrito Védico más antiguo) es definitivamente más antiguo que el Pāli, ya que sabemos por el estudio comparativo de las dos lenguas que la mayoría de las palabras Pāli se derivan del Sánscrito. Aunque el lenguaje que ahora encontramos en la literatura Budista Theravāda se llama Pāḷi, este nombre nunca se usó en los Textos, Comentarios y Subcomentarios para referirse a ésta lengua. Los nombres que usaron son: Ariyaka, Dhammanirutti y Sabhāvanirutti, Māgadhabhāsā, Māgadhikā bhāsā, Tantibhāsā, Mūlabhāsā, Pakatibhāsā.

Consciencias Resultantes Hábiles, Funcionales y 10 acciones Nocivas.

[Sāriputta]

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa

BHANTE BUDDHARAKKHITA LLEVA A DOS MONJES A SINGAPUR PARA LA ORDENACIÓN

En una ocasión trascendental de crecimiento espiritual y devoción, el Venerable Bhante guió a dos jóvenes monjes novicios en un viaje transformador a Singapur para su ordenación superior como Bhikkhus.  La ceremonia de ordenación, conocida como Upasampada, tuvo lugar en el prestigioso Templo Budista Birmano, un centro icónico de la práctica y el patrimonio Budistas en Singapur.  El evento marcó un hito significativo en la vida de estos dos jóvenes monjes, Brian y Ssekajja, a quienes se les otorgaron nuevos nombres, Saddharakkhita y Sangharakkhita, respectivamente.

El Upasampada es un ritual sagrado dentro del Budismo, que significa la transición de la condición de monjes novicios a la ordenación completa como Bhikkhus.  Es un paso profundo y simbólico hacia una vida dedicada a las enseñanzas de Buddha y la búsqueda de la iluminación.  Bhante, un monástico venerado y experimentado, guió a los novicios a través de este riguroso y profundo proceso, impartiéndoles su sabiduría y bendición.
La ceremonia en sí fue una muestra magnífica de las tradiciones y rituales Budistas.  Comenzó con una procesión solemne, acompañada de cánticos y oraciones.  La atmósfera estaba llena de un sentido de devoción y reverencia, creando un aura de piedad.

Una vez dentro de la sala de ordenación, los candidatos fueron presentados ante la Asamblea Monástica e hicieron sus votos de seguir las reglas monásticas, conocidas como Vinaya, y defender las nobles Enseñanzas del Budismo.  Los Bhikkhus en la asamblea, representando a la comunidad Sangha, ofrecieron sus bendiciones y aceptaron a los candidatos en su estimada orden. Los bhikkhus recién ordenados pasaron los días siguientes participando en diversas prácticas espirituales y recibiendo más orientación de Bhante y otros monjes estimados en Singapur. Estaban inmersos en la meditación, el estudio de las Escrituras Budistas y las discusiones con monjes mayores, todo con el objetivo de profundizar su comprensión del Dhamma (las Enseñanzas de Buddha) y el camino hacia la iluminación.

El 21 de julio, después de casi dos semanas, Bhante, Saddharakkhita y Sangharakkhita regresaron a su comunidad monástica, trayendo consigo un profundo sentido de crecimiento espiritual y un compromiso renovado con su vida monástica. El Templo Budista Birmano y Singapur dejaron una huella imborrable en su viaje hacia la sabiduría y la compasión.Estamos eternamente agradecidos a la Asociación Budista de Singapur por patrocinar el proceso de ordenación y al Templo Budista Birmano por aceptar nuestra solicitud de ordenar a los dos monjes en su templo. También estamos agradecidos con Beeh Low See Temple por brindarles alojamiento durante su estadía en Singapur.

Que las bendiciones de esta auspiciosa ocasión resuenen por todas partes, inspirando a innumerables personas en sus propios caminos de autodescubrimiento y crecimiento espiritual. Mientras Bhante y los Bhikkhus recién ordenados continúan su viaje, que encuentren fuerza en su compromiso compartido con el Dhamma y la noble meta de la liberación del sufrimiento. ¡Que sus pasos hacia la iluminación guíen e iluminen el camino de las generaciones venideras!

UBC. Julio 2023.

[Upasaka]

(...)
El Upasampada es un ritual sagrado dentro del Budismo, que significa la transición de la condición de monjes novicios a la ordenación completa como Bhikkhus.  Es un paso profundo y simbólico hacia una vida dedicada a las enseñanzas de Buddha y la búsqueda de la iluminación.
(...)

Gracias Sāriputta por la buena noticia.

Por lo visto vamos a estar ausentes por tiempo indefinido... y es que la falta de tiempo hace que este se considere un tesoro...


Todo vaya bien.
Abrazos.



Redt.

[Sāriputta]

(...)
El Upasampada es un ritual sagrado dentro del Budismo, que significa la transición de la condición de monjes novicios a la ordenación completa como Bhikkhus. Es un paso profundo y simbólico hacia una vida dedicada a las enseñanzas de Buddha y la búsqueda de la iluminación.
(...)

Gracias Sāriputta por la buena noticia.

Por lo visto vamos a estar ausentes por tiempo indefinido... y es que la falta de tiempo hace que este se considere un tesoro...


Todo vaya bien.
Abrazos.



Redt.

Gracias, Upasaka, verdaderamente pienso que son muy buenas noticias . Gracias a ellos por dar el paso .

Que las bendiciones de esta auspiciosa ocasión resuenen por todas partes, inspirando a innumerables personas en sus propios caminos de autodescubrimiento y crecimiento espiritual. Mientras Bhante y los Bhikkhus recién ordenados continúan su viaje, que encuentren fuerza en su compromiso compartido con el Dhamma y la noble meta de la liberación del sufrimiento. ¡Que sus pasos hacia la iluminación guíen e iluminen el camino de las generaciones venideras!

UBC. Julio 2023.

Sí, el tiempo es oro . Precisamente, esta mañana me contaba un conocido una "broma". Y es que a su vez conocía a otro que le decía que madrugaba mucho para tener más tiempo libre . Bueno, un poco más seriamente:

Upasampadā Sutta

34.“Katihi nu kho, Bhante, dhammehi samannāgatena Bhikkhunā Upasampādetabba”nti? “Dasahi kho, Upāli, dhammehi samannāgatena Bhikkhunā Upasampādetabbaṃ. Katamehi dasahi? Idhupāli, Bhikkhu sīlavā hoti, Pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu; bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā; Pātimokkhaṃ kho panassa vitthārena svāgataṃ hoti suvibhattaṃ suppavattaṃ suvinicchitaṃ suttaso anubyañjanaso; paṭibalo hoti gilānaṃ upaṭṭhātuṃ vā upaṭṭhāpetuṃ vā; paṭibalo hoti anabhiratiṃ vūpakāsetuṃ vā vūpakāsāpetuṃ vā; paṭibalo hoti uppannaṃ kukkuccaṃ dhammato vinodetuṃ; paṭibalo hoti uppannaṃ diṭṭhigataṃ dhammato vivecetuṃ; paṭibalo hoti adhisīle samādapetuṃ; paṭibalo hoti adhicitte samādapetuṃ; paṭibalo hoti adhipaññāya samādapetuṃ. Imehi kho, Upāli, dasahi dhammehi samannāgatena Bhikkhunā Upasampādetabba”nti. Catutthaṃ.
_____________________________________________________
10.34. Ordenación completa

“Bhante, ¿cuántas cualidades debe poseer un Bhikkhu para dar la Ordenación completa?”

“Un Bhikkhu que posee diez cualidades, Upāli, puede otorgar la ordenación completa. ¿Qué diez? (1) Aquí, un Bhikkhu es virtuoso... se entrena en ellos. (2) Ha aprendido mucho... y ha penetrado bien por la vista. (3) Ambos Pātimokkhas le han sido bien transmitidos en detalle, bien analizados, bien dominados, bien determinados en términos de las reglas y su explicación detallada. (4) Es capaz de cuidar a un paciente o conseguir que otra persona lo cuide. (5) Es capaz de eliminar la insatisfacción propia o de hacer que otro la elimine. (6) Es capaz de usar el Dhamma para disipar los arrepentimientos que puedan surgir en sus alumnos.. (7) Él es capaz de disuadirlos, por medio del Dhamma, de los puntos de vista erróneos que han surgido. (8) Él es capaz de alentarlos en la conducta virtuosa superior. (9) Él es capaz de alentarlos en la mente superior. (10) Él es poderoso para alentarlos en la sabiduría superior. Un Bhikkhu que posea estas diez cualidades puede otorgar la Ordenación completa”.
https://suttacentral.net/an10.34/en/bod ... ight=false

Todo vaya muy bien,
Saludos cordiales

[Sāriputta]

Buddha Dhamma Sangha

SANTISUKHA

Es el nombre de la estupa –templo buddhista– que se construirá en el sitio del Dhamma Vihāra, el primer monasterio buddhista theravāda en los países de habla hispana, fundado bajo la guía espiritual del Muy Venerable U Sīlānanda en 1999 con el propósito de traer a México e Hispanoamérica las enseñanzas originales del Buddha como están registradas en el Canon Pali. SantiSukha también será un punto de encuentro y peregrinación de buddhistas de todo el mundo porque aquí, en el bosque de niebla de Jilotepec, México, ya es posible encontrar al Buddha y sus Enseñanzas.

Estará localizada en la parte alta de la colina del Dhamma Vihāra y será una estupa con acceso interno, con capacidad para cien personas. La parte interna se podrá utilizar para retiros de meditación, ceremonias buddhistas como ordenaciones, ofrecimientos y celebraciones del Día del Buddha (Vesak), etcétera. La parte externa ofrecerá vistas asombrosas del bosque de niebla y lugares aptos para la contemplación, el silencio y la práctica de meditación caminando.

El costo estimado del proyecto de construcción de SantiSukha es de $5,000,000 MXN ($250,000 USD).

SantiSukha tiene una dimensión de 225 metros cuadrados y una altura de 20 metros. Se planea terminar la construcción de SantiSukha en 2024 para conmemorar los 25 años de la fundación del Dhamma Vihāra.

https://santisukha.com/proyecto-santisukha/
Incluye vídeo explicativo del Muy Venerable Bhikkhu Nandisena

[Sāriputta]

Buddha Dhamma Sangha

Programas del UBC

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Gracias a la @admin

[Sāriputta]

SANTISUKHA

Es el nombre de la estupa –templo buddhista– que se construirá en el sitio del Dhamma Vihāra, el primer monasterio buddhista theravāda en los países de habla hispana, fundado bajo la guía espiritual del Muy Venerable U Sīlānanda en 1999 con el propósito de traer a México e Hispanoamérica las enseñanzas originales del Buddha como están registradas en el Canon Pali. SantiSukha también será un punto de encuentro y peregrinación de buddhistas de todo el mundo porque aquí, en el bosque de niebla de Jilotepec, México, ya es posible encontrar al Buddha y sus Enseñanzas.

Thūpārahapuggalo

“Cattārome, ānanda, thūpārahā. Katame cattāro? Tathāgato Arahaṃ Sammāsambuddho thūpāraho, Paccekasambuddho thūpāraho, Tathāgatassa Sāvako thūpāraho, Rājā Cakkavattī thūpārahoti.

D ii. 206 (Mahāparinibbāna Sutta)

AYÚDANOS A LA CONSTRUCCIÓN DE AULAS PERMANENTES PARA LA ESCUELA DE PAZ BUDDHISTA

La Escuela Buddhista de Paz (BPS) es un programa educativo iniciado por el Centro Buddhista de Uganda (UBC) con el objetivo de proporcionar una educación holística y basada en valores a niños desfavorecidos en Uganda.  Se basa en la Ética Buddhista, enfatizando los valores de paz, tolerancia y compasión como principios rectores tanto para maestros como para estudiantes.  Al integrar estas enseñanzas en el plan de estudios y la vida escolar diaria, BPS tiene como objetivo nutrir a personas integrales que no solo sobresalgan académicamente sino que también posean un profundo sentido de empatía y responsabilidad social.  Teniendo esto en cuenta, la visión de BPS “Paz para Todos”, cuyo objetivo es “generar conocimiento y sabiduría a través del entrenamiento de la cabeza, el corazón, las manos, la salud y la felicidad (5H)=(head, heart, hands, health and happiness)”.

En el Centro de BPS está el compromiso de brindar educación a los niños que carecen de acceso a una educación de calidad debido a limitaciones financieras u otras circunstancias difíciles.  Al llegar a los niños necesitados, el proyecto busca romper el ciclo de la pobreza y ofrecerles oportunidades para un futuro mejor.
Además, la visión de la Escuela se extiende más allá de las fronteras de Uganda.  El objetivo final es crear una escuela modelo basada en la Ética que sirva como prototipo para las instituciones educativas de toda África.  Al compartir el éxito y el impacto de BPS con otros países, el proyecto inspirará la replicación de su enfoque basado en valores, fomentando una generación de líderes compasivos y conscientes en todo el continente.

Si bien la Escuela ha estado operando diligentemente, enfrentamos un desafío crítico con una infraestructura inadecuada.  Nuestras instalaciones actuales son temporales, lo que limita el alcance de nuestros programas educativos y presenta riesgos durante condiciones climáticas adversas.  Creemos que todos los niños merecen tener acceso a un entorno de aprendizaje seguro y cómodo, y por eso estamos decididos a construir aulas permanentes.

Con la construcción de estas nuevas aulas de última generación, los horizontes de la Escuela Buddhista de la Paz se expandirán más allá de toda medida, desbloqueando el potencial no solo para enriquecer la Educación primaria de nuestros jóvenes estudiantes, sino también para ampliar nuestro impacto mediante la introducción de una Escuela secundaria. Este hito transformador nos permitirá nutrir a los estudiantes a lo largo de sus años formativos, brindándoles un viaje educativo holístico y continuo que inculca los valores de compasión, sabiduría y excelencia desde sus primeros días hasta que ingresan con confianza al mundo como iluminados y  individuos empoderados.

Hoy, nos embarcamos en una misión crucial: construir aulas permanentes que proporcionen un entorno de aprendizaje propicio para nuestros estudiantes.  Los invitamos a ustedes, nuestros donantes compasivos, a unirse a nosotros en esta noble causa. Creemos firmemente que el esfuerzo colectivo produce resultados extraordinarios.  Ninguna donación es pequeña;  cada moneda que contribuyes tiene un impacto signifcativo.

Su generosidad dará forma a las vidas de estos jóvenes aprendices, brindándoles una educación que les abrirá las puertas a oportunidades que nunca creyeron posibles.

UBC. Julio 2023.

[Sāriputta]

Thūpārahapuggalo

“Cattārome, ānanda, thūpārahā. Katame cattāro? Tathāgato Arahaṃ Sammāsambuddho thūpāraho, Paccekasambuddho thūpāraho, Tathāgatassa Sāvako thūpāraho, Rājā Cakkavattī thūpārahoti.

D ii. 206 (Mahāparinibbāna Sutta)

DELEGATES FROM THAI EMBASSY VISITS UGANDA BUDDHIST CENTER

Primer Secretario de la Embajada Real de Tailandia, Nairobi, Kenia Sr. Naravit Ongkamongkol y Excma. Barbara Mulwana, Cónsul Honoraria del Consulado Real de Tailandia en Uganda, realizó una visita de cortesía al Centro Buddhista de Uganda. En nombre de la Embajada Real de Tailandia en Nairobi, el Sr. Naravit presentó una donación, que se dedicó como contribución a la construcción de la Escuela Buddhista de Paz (sección primaria), y prometió más apoyo y cooperación. Peace School representa un faro de esperanza para fomentar la paz y formar mentes jóvenes. Este acto de bondad refeja el deseo de apoyar nuestras iniciativas educativas que contribuyen al bienestar de las comunidades, trascendiendo fronteras y límites culturales. Este gesto también ejemplifica el potencial para la comprensión y el respeto mutuos entre culturas.

Agradecemos a la Embajada Real de Tailandia en Kenia y al Consulado Real de Tailandia en Uganda por su continuo apoyo a nuestras actividades.

Hasta aquí el número de Julio del Boletín del UBC.

Canal del UBC. Mujer soltera cuenta sus experiencias.



Buddha Dhamma Sangha

Hasta pronto