Gentiles donaciones

[Sāriputta]

@Sāriputta

Kappa: En el Dictionario del Tipiṭaka Pali-Myanmar , la voz kappa tiene veintinueve significados. 1Kappa puede significar pensamiento, permisible, punto, ambiente, lugar, conducta, rama, momento, tiempo, etc. Uno de estos significados es un período incalculable de tiempo que puede ser comprendido sólo por inferencia. En el Canon Pali, el Buddha explica la duración de un kappa por medio de símiles. En el Pabbata-Sutta, un bhikkhu interroga al Buddha acerca de la duración de un kappa. El Buddha responde que es un período muy largo de tiempo que no puede ser calculado en años, siglos, milenios o cientos de milenios. Es sólo posible dar un símil. Suponga que hay una montaña de roca, sólida, siete millas de alto, siete millas de ancho y siete millas de largo, y que un hombre cada cien años fuera a frotar esa montaña sólo una vez con una tela muy fina de seda. Más rápido desaparecería esa montaña por este método antes de que haya pasado un kappa.

Se traduce 'joyana' por siete millas, pero no estoy seguro que sea exacto.

Un yojana es una antigua unidad de medida; se desconoce su equivalente exacto, pero las estimaciones oscilan entre tres y diecisiete millas y media.

Yojana

@Ananda, encontré las siguientes referencias:

gāvutas. Medida de longitud de algo menos que dos millas.
1 yojana = ~7 millas.
1 nahuta = 10,000.
4 nahutas = 40,000

La crisis salina terminó con la inundación de enormes dimensiones del Mediterráneo por aguas Atlánticas hace unos 5,33 Ma, a través de un paso abierto en el actual estrecho de Gibraltar.

También se pueden ver los depósitos de yeso en el "karst en yesos de Sorbas," Almería, de unos dos metros de espesor. Cada metro de agua marina puede depositar aproximadamente un milímetro de yeso al evaporarse. Los depósitos están formados directamente sobre el fondo marino anterior a la crisis salina y cubiertos por arcillas.

Miles de kilómetros al sur de Almería, en Kampala (Uganda) algunas noticias llegan

(Parte I)

ESCUELA DE PAZ BUDISTA ORGANIZA EXITOSO TALLER DE DOCENTES DE DOS DÍAS

La Escuela Budista de la Paz realizó recientemente un taller de dos días para sus maestros como parte de su programa continuo de capacitación y desarrollo de capacidades. El objetivo del taller era proporcionar a los maestros conocimientos y habilidades en la enseñanza eficaz y el manejo del comportamiento. La capacitación estuvo a cargo de Julie Wyard, nuestra voluntaria actual con 20 años de experiencia docente en el Reino Unido.
El taller abarcó una amplia gama de temas, incluida una introducción a la Escuela Budista de la Paz como parte de la UBC y su historia, presente y aspiraciones futuras;

Ventajas y desventajas de los diferentes grupos, incluido el TPS; aprendizaje activo a través del ejemplo de un tema científico; habilidades de pensamiento; Manejo positivo del comportamiento; sostenibilidad en la educación; ideas para actividades de aprendizaje al aire libre de 10 minutos, así como sesiones enfocadas más largas (observaciones, investigaciones); presentación de algunos materiales didácticos y cómo se pueden utilizar. Los maestros también tuvieron la oportunidad de participar en actividades prácticas y discusiones grupales, lo que les permitió aplicar los conceptos que aprendieron en un entorno práctico. Además de los componentes académicos, el taller también se centró en desarrollar las habilidades personales de los docentes, como la comunicación y el trabajo en equipo. Estas habilidades se consideraron esenciales para crear un entorno de aprendizaje positivo y productivo.

El sábado 28 de enero de 2023, la sucursal de Kampala del Centro Budista de Uganda celebró su primera sesión formal de meditación y yoga, atrayendo a un grupo diverso de meditadores principiantes y experimentados.
La sesión fue una combinación de yoga, meditación de atención plena y discusión guiada abierta centrada en el sabor de la libertad. La sesión fue dirigida por instructores experimentados que brindaron un entorno seguro y de apoyo para que los participantes exploraran su ser interior a través de posturas de yoga y atención plena. La discusión abierta permitió a los asistentes compartir sus experiencias y puntos de vista, fomentando un sentido de comunidad entre el grupo.

Se ha demostrado que la meditación tiene numerosos beneficios para la salud física y mental. Uno de los beneficios clave de la meditación es la sensación de libertad que puede aportar a nuestras vidas. La comprensión del tema "Un sabor a la libertad" en el favor de la meditación es que a través de la práctica regular de la meditación, podemos aprender a liberarnos de los patrones de pensamiento negativos, las emociones y el estrés que pueden estar frenándonos y cautivos. Cuando practicamos la meditación, nos volvemos más conscientes de nuestros pensamientos y emociones y podemos aprender a dejar de lado los patrones y hábitos negativos. Este proceso puede conducir a una mayor sensación de paz interior y libertad, así como una mayor capacidad para responder a los desafíos de la vida con calma y claridad.

Además de liberar patrones de pensamientos negativos, la meditación también puede ayudarnos a obtener una comprensión más profunda de nuestros propios valores y objetivos. Esta autoconciencia puede conducir a un mayor sentido de propósito y dirección, brindando una sensación de liberación de la confusión y la incertidumbre que pueden estar presentes en nuestras vidas.

Además, la meditación también puede ayudarnos a liberarnos de las creencias limitantes y el diálogo interno negativo que pueden estar frenándonos. Aprendemos a vernos a nosotros mismos y a nuestras vidas bajo una luz nueva y positiva, lo que nos lleva a una mayor sensación de confianza en nosotros mismos y libertad.
La primera sesión formal de meditación y yoga en la sucursal de Kampala del Centro Budista de Uganda fue un éxito rotundo y brindó un espacio para que los asistentes se conectaran consigo mismos y con los demás mientras aprendían sobre los benefcios del yoga y la meditación. El centro espera albergar más eventos como este en el futuro y ha regularizado todos los sábados para esta práctica.

Si estás en Kampala, ¡no pierdas esta oportunidad!

Hasta pronto

[Ananda]

@Ananda, encontré las siguientes referencias:

gāvutas. Medida de longitud de algo menos que dos millas.
1 yojana = ~7 millas.
1 nahuta = 10,000.
4 nahutas = 40,000

Gracias amigo

Uno de los beneficios clave de la meditación es la sensación de libertad que puede aportar a nuestras vidas.

No podría estar más de acuerdo.

brindó un espacio para que los asistentes se conectaran consigo mismos y con los demás mientras aprendían sobre los benefcios del yoga y la meditación.

¿No es el yoga una disciplina hinduista? ¿Por qué un centro budista la promociona?

Saludos y metta

[Sāriputta]

@Ananda, encontré las siguientes referencias:

gāvutas. Medida de longitud de algo menos que dos millas.
1 yojana = ~7 millas.
1 nahuta = 10,000.
4 nahutas = 40,000

Gracias amigo

Uno de los beneficios clave de la meditación es la sensación de libertad que puede aportar a nuestras vidas.

No podría estar más de acuerdo.

brindó un espacio para que los asistentes se conectaran consigo mismos y con los demás mientras aprendían sobre los benefcios del yoga y la meditación.

¿No es el yoga una disciplina hinduista? ¿Por qué un centro budista la promociona?

Saludos y metta

En las fotos que se pueden ver en la Revista mensual del UBC, si te suscribes, más bien me parecían estiramientos gimnásticos en colchonetas. No puedo decir mucho más. Tan solo escribir algunos significados que se encuentran en el Diccionario Pāḷi-español de la Biblioteca Theravāda: yogī el que practica ejercicio espiritual (yoga). Y yoga: m. conexion; ligazón; intento; conjunción; anexo; esfuerzo; mezcla.

De paso, encontré por otro sitio y cerca de las anteriores yojana: nt. unión; aplicación; medida de longitud, la cuál es de aproximadamente 7 millas.

Bhāvanā, en cambio, es un desarrollo por medio del pensamiento; meditación.

De todas formas, es preferible que te contesten directamente desde el UBC. En la correspondencia que tuve con ellos fueron francamente amables y me resolvieron alguna que otra duda:

Uganda Buddhist Centre Plot 31, Bulega, Garuga, Entebbe P.O. Box 898, Entebbe, Tel: +256 (0) 392 – 000926/+256 (0) 775 – 019180 E-mail: ugandabuddhistcentre@gmail.com Website: https://www.forobudismo.com/viewtopic.php?p=9302#p9302 (el enlace incluye la historia de Sudinna y normas del Vinaya y más

Continuación de información sobre instrumentos de escritura y soportes materiales relacionado con el tema de las inscripciones:

► Mostrar Spoiler

4.1. Cretulae

El hallazgo de varias cretulae en Cádiz confirma el uso del papiro en el extremo Occidente. Este descubrimiento ha corroborado la intuición de Zamora 2004, y 2005, 166-170, pues, aunque probablemente era un material difícil de obtener en un lugar tan alejado de Egipto, era el soporte de escritura habitual de los fenicios y, por tanto, es lógico que lo importasen en la medida de sus posibilidades.

Las crétulas o bulas son fichas de arcilla que se empleaban para precintar los rollos de papiro y que, además, podían sellarse, bien con la impronta de un anillo o con la de un escarabeo. Se han recuperado cinco cretulae en el solar del ‘Teatro Cómico’ de Cádiz, concretamente, en un horno doméstico, de hecho, su cocción ha sido la que ha permitido su supervivencia. Se fechan entre fines del siglo IX e inicios del VIII a. C. gracias a las cerámicas que se recuperaron junto a ellas. Están realizadas con arcilla y sus dimensiones superan ligeramente el centímetro y tienen un grosor de un par de milímetros. Presentan improntas de escarabeos en uno de sus lados. También son perceptibles los orificios para los cordeles con los que se ataba el volumen e igualmente la huella de una trama de fibras propia del papiro en el lado no impreso.

Este tipo de precintos está ampliamente documentado en el Mediterráneo antiguo, especialmente en la parte oriental y en época helenística, donde hay conjuntos en los que se cuentan por miles. Se han recuperado en archivos públicos, como el del ágora de Seleucia del Tigris, pero también en casas particulares como es el caso de la Skardhana de Delos. En el Mediterráneo central son menos numerosos, pero hay dos conjuntos destacados: el de Carthago y el de Selinunte.
(...)

Simón Cornago, I. (2021). Arqueología de la escritura: los soportes de las escrituras paleohispánicas. Palaeohispanica. Revista Sobre Lenguas Y Culturas De La Hispania Antigua, 21, 589-632. https://doi.org/10.36707/palaeohispanica.v21i0.417
Excelente y Estupenda Revista también. Anual.

Un saludo con

[Ananda]

Gracias @Sāriputta por la información. En cualquier caso modestamente creo que para evitar equívocos budismo y yoga hinduista no debe mezclarse (suponiendo que se trate de ese yoga y no de otra cosa).

[tao.te.kat]

Yoga es un término muy genérico, en Tíbet se lo auto-aplican todos los meditadores budistas (son yoguis).

Yoga no implica hinduismo aunque casi siempre que lo leamos se asume, sino práctica espiritual (con origen en la India), casi siempre con alguna componente física, pero no siempre ni eso.

[tao.te.kat]

Supongo que se puede investigar más pero por ejemplo a nivel de C, Pali encuentro:

THE PALI AND SANSKRIT WORD YOGA goes back to a verbal root meaning “to harness, yoke, bind.” The Buddha himself spoke repeatedly of the goal of his spiritual path as “anuttara yogakkhema,” the “unsurpassable safety from yoga,”

No sé si se podría confirmar...

Y otra curiosidad (Mahayana en este caso):

What is the origin of the physical postures known as asanas that we in the West now identify with yoga? Surprisingly asana practice does not appear to have been part of early hatha yoga and was not integrated with it until centuries later. The earliest known description of the therapeutic use of asanas in fact occurs in a Buddhist tantric text, in the aforementioned Kalachakra tantra.

[Ananda]

Gracias @tao.te.kat

Sí he oído hablar de los 'yoguis' budistas. Entiendo que 'yoga' pueda ser un término amplio que en la vasta tradición hindú de la que es parte el budismo tenga un sentido más amplio y lo deje de cerca de 'prácticas ascéticas'. Pero sin esta aclaración 'yoga' suele entenderse como una práctica hinduista consistente con su propio paradigma, que es ajeno al budista. Y luego pasa lo que pasa, que por ahí fuera te preguntan si los budistas hacen yoga e invocan divinidades hindúes y cosas por el estilo

[Sāriputta]

Libro disponible en la Biblioteca Theravāda (enorme agradecimiento, por mi parte, al depositario (Kwai), autor y editor) : PALI ROOTS I N SADDANĪTI. Pali Roots in Saddanīti Dhātu-Mālā compared with Pāṇinīya-Dhātupāṭha

VENERABLE U SILANANDA is the abbot of Dhammananda Vihara, Half Moon Bay, California, and the spiritual director of Centro Mexicano del Buddhismo Theravada A. C. He was chosen by the renowned Burmese meditation master, the Most Venerable Mahasi Sayadaw, to teach and spread the Buddhist teachings in North America. Venerable U Silananda has been a Buddhist monk for over fifty years. He holds two titles of Master in Dhamma and had taught at the Atithokdayone Pali University and served as the external examiner at the Department of Oriental Studies, The University of Arts and Sciences, Mandalay, Myanmar.

He also was the chief compiler of the comprehensive Tipitaka Pali-Burmese Dictionary and one of the final editors of the Pali Texts, Commentaries, and Sub-Commentaries at the Sixth Buddhist Council, held in the Rangoon, Myanmar, in 1954. He is the author of seven books in Burmese and in English of the Four Foundations of Mindfulness published by Wisdom Publications in 1990.

Since coming to the United States of America in 1979, Venerable U Silananda has been teaching insight meditation and Abhidhamma (Buddhist psychology), and leading courses and retreats throughout the country, in Canada, Mexico, Japan, Malaysia, Singapore, and Jamaica. He teaches from an extraordinary depth of knowledge, communicating in clear and precise English. In 1993 he was awarded by the government of Myanmar with the title of Agga-Maha-Pandita in recognition for his achievements. He is loved by his students as a skilled, patient, and compassionate teacher.

Supongo que se puede investigar más pero por ejemplo a nivel de C, Pali encuentro:

THE PALI AND SANSKRIT WORD YOGA WORD YOGA goes back to a verbal root...

Se puede investigar lo siguiente relativo a las últimas publicaciones de @tao.te.kat y @Ananda

Tanto el Pāḷi como el Sánscrito son ahora Lenguas antiguas. Pertenecen a la familia de Lenguas Indoarias. El Sánscrito es la lengua de lo que ahora se conoce como Hinduismo y el Pāḷi es la lengua del Budismo Theravāda. Entre los dos, el Sánscrito (o al menos el Sánscrito Védico más antiguo) es definitivamente más antiguo que el Pāli, ya que sabemos por el estudio comparativo de las dos lenguas que la mayoría de las palabras Pāli se derivan del Sánscrito. Aunque el lenguaje que ahora encontramos en el la literatura Budista Theravāda se llama Pāḷi, este nombre nunca se usó en los Textos, Comentarios y Subcomentarios para referirse a ésta lengua. Los nombres que usaron son: Ariyaka, Dhammanirutti y Sabhāvanirutti, Māgadhabhāsā, Māgadhikā bhāsā, Tantibhāsā, Mūlabhāsā, Pakatibhāsā.

También:

Las raíces se llaman 'dhātu' tanto en Sánscrito como en Pāḷi. Significa un elemento esencial y básico de una palabra. Se define como aquello que 'tiene' su propio significado y el significado de los demás también.1 Dado que es una parte esencial y básica de una palabra, la mayoría de las palabras en Pāḷi, así como en Sánscrito, se componen de un dhātu y un paccaya (sufijo). La palabra dhātu en sí está compuesta por la raíz 'dhā' y el sufijo 'tu'.
(...)

Dado que Saddanīti es la más completa de las gramáticas Pāḷi y se basa esencialmente en la literatura Pāḷi, los Textos, Comentarios, Subcomentarios, etc., los eruditos Pāḷi de Myanmar y Sri Lanka tenían y aún tienen un gran respeto por ella. El siguiente es un extracto de la Historia de la religión de Buddha, que es la traducción de una obra de Pāḷi llamada Sāsanavaṁsa, que es esencialmente una traducción de la obra más antigua en la lengua de Myanmar, llamada Sāsanālaṅkāra.

"Y en ese momento la fama de que la gente de la ciudad de Arimaddana, que estaba bien instruida en gramática, era mucha, se extendió hasta la isla de Laṅkā. Así que aquellos pertenecientes a la isla de Sīhala que conocían bien la gramática y estaban ansiosos por examinarla [Saddanīti] fueron a la ciudad de Arimaddana. Entonces los monjes que vivían en la ciudad de Arimaddana (les) mostraron el libro Saddanīti.

Y cuando los que pertenecían a la isla de Sīhala lo vieron y pensaron así: "En el tema de la gramática no hay ningún libro como este en la isla de Sīhala, incluso el análisis detallado contenido en este libro no lo sabemos", ellos hablaron muy bien de varias maneras. La historia no se ha perdido hasta el día de hoy. (Historia de la religión de Buddha, 81.)"

Uno de los muchos Discursos sobre las ataduras: yogā

“Cattārome, Bhikkhave, yogā. Katame cattāro? Kāmayogo, bhavayogo, diṭṭhiyogo avijjāyogo – ime kho, Bhikkhave, cattāro yogā. Imesaṃ kho, Bhikkhave, catunnaṃ yogānaṃ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya…pe… ayaṃ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti. Dutiyaṃ.

[Sāriputta]

Javier De Hoz in memoriam

Resumen: El objetivo de este trabajo es demostrar que los soportes habituales de las escrituras paleohispánicas fueron realizados con materiales orgánicos. Las inscripciones fueron una parte menor de la producción escrita, pero la única susceptible de conservarse por emplear materiales no orgánicos, como son la piedra y los metales. Esto significa que se ha perdido irremediablemente la gran mayoría de la producción escrita de estas sociedades, pues es posible afirmar, gracias a la presencia de instrumentos como cretulae, tinteros y estilos, que en la escritura cotidiana se usaron materiales de escritura como el papiro y las tablillas enceradas.

Este tipo de precintos está ampliamente documentado en el Mediterráneo antiguo, especialmente en la parte oriental y en época helenística, donde hay conjuntos en los que se cuentan por miles. Se han recuperado en archivos públicos, como el del ágora de Seleucia del Tigris, pero también en casas particulares como es el caso de la Skardhana de Delos. En el Mediterráneo central son menos numerosos, pero hay dos conjuntos destacados: el de Carthago y el de Selinunte.
(...)
https://www.forobudismo.com/viewtopic.p ... 033#p14033

...Me complace también compartir, con el permiso concedido de la principal impulsora (conocedora de primera mano de los orfanatos de aquella tierra lejana de Uganda) el siguiente evento...
https://www.forobudismo.com/viewtopic.p ... 640#p11640

domingo, 26 de febrero de 2023

De Martiherrero a Uganda

Laura Chamorro, auxiliar de veterinaria, ha viajado África para atender a los animales domésticos de una de las zonas más desfavorecidas del continente. Pudo hacerlo gracias al dinero recaudado en una chocolatada solidaria celebrada en diciembre

Esta joven, decidida y valiente, recaudó entre la chocolatada, otras donaciones realizadas a través de Bizum y otro tipo de aportaciones, cerca de 800 euros.
Y con ellos y con todo el dinero necesario para completar su aventura (salido de su bolsillo) viajó a Uganda para colaborar en distintos proyectos.
El que más ilusión le hacía, por supuesto, era el de cooperación veterinaria. «Trabajé junto con la ayuda del veterinario Richard dando asistencia en las aldeas de Iboroga, Kibeede, Butinda, Kiraaro Nyansonzi, Plus Harugongo y Rwenzori», comienza Laura a desgranar para Diario de Ávila una aventura con más importancia de la que podría parecer en un principio.

«Es que la salud del animal es muy importante, porque repercute en toda la familia», explica la auxiliar veterinaria. No en vano, pone un ejemplo, una vaca sana podrá dar más leche para el sustento de la familia que una que no lo esté. Y para que eso ocurra, el animal debe estar bien atendido. «Para que os hagáis una idea, una vaca en España puede dar hasta 30 litros al día, y allí, no les da casi ni dos», defiende Laura la labor llevada a Cabo en Uganda.

Una labor que, ante todo, prosigue, pasó por llevar a cabo desparasitaciones en todo tipo de animales domésticos: vacas, cabras, conejos, perros...
«Gracias a las donaciones pudimos comprar las medicinas de los animales», comenta Laura, que habla también de lo difícil que les resulta explicar a los nativos la importancia que tiene el cuidado de sus animales, incluso más allá de las preceptivas vacunas o desparasitaciones.
https://www.diariodeavila.es/amp/notici ... o-a-uganda

Reeditado para cambiar enlace.

[Sāriputta]

Esta joven, decidida y valiente, recaudó entre la chocolatada, otras donaciones realizadas a través de Bizum y otro tipo de aportaciones, cerca de 800 euros.
Y con ellos y con todo el dinero necesario para completar su aventura (salido de su bolsillo) viajó a Uganda para colaborar en distintos proyectos.
El que más ilusión le hacía, por supuesto, era el de cooperación veterinaria. «Trabajé junto con la ayuda del veterinario Richard dando asistencia en las aldeas de Iboroga, Kibeede, Butinda, Kiraaro Nyansonzi, Plus Harugongo y Rwenzori», comienza Laura a desgranar para Diario de Ávila una aventura con más importancia de la que podría parecer en un principio.