Nimitta Sutta

La Doctrina de los Ancianos.
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Sāriputta
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Nimitta Sutta

Mensaje por Sāriputta »

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
3 ada123123
"Adhicittamanuyuttena, Bhikkhave, bhikkhunā tīṇi nimittāni kālena kālaṃ manasi kātabbāni – kālena kālaṃ samādhinimittaṃ manasi kātabbaṃ, kālena kālaṃ paggahanimittaṃ manasi kātabbaṃ, kālena kālaṃ upekkhānimittaṃ manasi kātabbaṃ.

Sace, Bhikkhave, adhicittamanuyutto Bhikkhu ekantaṃ samādhinimittaṃyeva manasi kareyya, ṭhānaṃ taṃ cittaṃ kosajjāya saṃvatteyya. Sace, Bhikkhave, adhicittamanuyutto Bhikkhu ekantaṃ paggahanimittaṃyeva manasi kareyya, ṭhānaṃ taṃ cittaṃ uddhaccāya saṃvatteyya. Sace, Bhikkhave , adhicittamanuyutto Bhikkhu ekantaṃ upekkhānimittaṃyeva manasi kareyya, ṭhānaṃ taṃ cittaṃ na sammā samādhiyeyya āsavānaṃ khayāya. Yato ca kho, Bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu kālena kālaṃ samādhinimittaṃ manasi karoti, kālena kālaṃ paggahanimittaṃ manasi karoti, kālena kālaṃ upekkhānimittaṃ manasi karoti, taṃ hoti cittaṃ muduñca kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā samādhiyati āsavānaṃ khayāya."

Nimitta Sutta. 103
Subrayé la expresión "na ca pabhaṅgu" porque no la encuentro en la siguiente traducción...o quizá se refiera a ¿luminosa? Aunque más bien indica lo frágil, quebradizo, endeble, perecedero.
“Monjes, cuando el monje es devoto a la mente superior, de tanto en tanto debería poner atención en los tres signos. De tanto en tanto debería poner atención en la concentración, de tanto en tanto debería poner atención en el esfuerzo y de tanto en tanto debería poner atención en la ecuanimidad.

“Si el monje es devoto a la mente superior atiende exclusivamente el signo de la concentración, es posible que su mente se desvíe hacia la pereza. Si atiende exclusivamente el signo del esfuerzo, es posible que su mente se desvíe hacia la intranquilidad. Si atiende exclusivamente el signo de la ecuanimidad, es posible que su mente no sea apropiadamente concentrada para destruir las impurezas. Pero cuando el monje que es devoto a la mente superior, atiende de tanto en tanto el signo de la concentración, atiende de tanto en tanto el signo del esfuerzo y atiende de tanto en tanto el signo de la ecuanimidad, su mente va a llegar maleable, manejable, luminosa, flexible y concentrada apropiadamente como para destruir las impurezas.

Trad. automática de Sutta central
Pabhaṅgu Sutta

Sāvatthinidānaṃ. “Pabhaṅguñca, bhikkhave, desessāmi appabhaṅguñca. Taṃ suṇātha. Kiñca, bhikkhave, pabhaṅgu, kiṃ appabhaṅgu? Rūpaṃ , bhikkhave, pabhaṅgu. Yo tassa nirodho vūpasamo atthaṅgamo, idaṃ appabhaṅgu. Vedanā pabhaṅgu. Yo tassā nirodho vūpasamo atthaṅgamo, idaṃ appabhaṅgu. Saññā pabhaṅgu… saṅkhārā pabhaṅgu. Yo tesaṃ nirodho vūpasamo atthaṅgamo, idaṃ appabhaṅgu. Viññāṇaṃ pabhaṅgu. Yo tassa nirodho vūpasamo atthaṅgamo, idaṃ appabhaṅgū”ti. 
______________________________________________________________________________
En Savatthi. «Monjes, voy a enseñaros acerca de lo frágil y de lo que no es frágil. Escuchad y prestad atención que voy a hablar». – «Sí, Venerable Señor», respondieron los monjes y el Bienaventurado continuó:

«Y ¿qué es, monjes, lo frágil y qué es lo que no es frágil? La forma es lo frágil; su cese, su hundimiento y su desaparición es aquello que no es frágil. La sensación es lo frágil… La percepción es lo frágil… Las formaciones mentales son lo frágil… La conciencia es lo frágil; su cese, su hundimiento y su desaparición es aquello que no es frágil.
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Ananda
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Re: Nimitta Sutta

Mensaje por Ananda »

Sāriputta escribió: 22 Jun 2023 20:38 «Y ¿qué es, monjes, lo frágil y qué es lo que no es frágil? La forma es lo frágil; su cese, su hundimiento y su desaparición es aquello que no es frágil. La sensación es lo frágil… La percepción es lo frágil… Las formaciones mentales son lo frágil… La conciencia es lo frágil; su cese, su hundimiento y su desaparición es aquello que no es frágil.
Gracias por compartir ada123123

eq341
Citta, éstas son simples designaciones, el mundo de las expresiones, el mundo de las formas de hablar con las cuales el Tathagata se expresa pero sin asirse a ellas. Buda, DN 9 Potthapāda Sutta.
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Upasaka
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Re: Nimitta Sutta

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ada123123
Hola amigos.
Sāriputta escribió: 22 Jun 2023 20:38 pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā samādhiyati āsavānaṃ khayāya."

Nimitta Sutta. 103
Subrayé la expresión "na ca pabhaṅgu" porque no la encuentro en la siguiente traducción...o quizá se refiera a ¿luminosa? Aunque más bien indica lo frágil, quebradizo, endeble, perecedero.
"...pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā samādhiyati āsavānaṃ khayāya."



• Pabhassara: adj. : muy brillante; resplandeciente.
Fuente:
(Diccionario Pali - español)

***

• Pabhassara (adjective) [from bhās] shining, very bright, resplendent S I 145; V 92, 283; A I 10, 254, 257f., III 16; Snp 48 (= parisuddha pariyodāta Nidd II §402); Ja V 202, 170; Vv 171 (rucira + p.); Pv III 31 (rucira + p.); Vism 223; 377; Dhp-a I 28; Vv-a 12 (pakati° bright by nature).


***


:: Pabhā (feminine) [from pa + bhā, cf. Epic Sanskrit prabhā] light, radiance, shine A II 139; V 22; It 19, 20; Pv-a 56 (sarīra°), 137 (the same), 71, 176; Saddh 250. — canda-ppabhā moonshine It 20; As 14. — adjective pabha (—°), radiating, lucid, in compounds sabbato° having radiance all-round D I 223; M I 329 and sayam° self-lucid or self-radiant D I 17 (= attano attano va tesaṃ.)


Fuente:

The Pali Text Society's
Pāli-English Dictionary
Edited by
T.W. Rhys Davids, F.B.A., D.Sc., Ph.D., L.L.D., D.Litt.
and William Stede, Ph.D.

Corrected Reprint by

K.R. Norman
William Pruitt
and Peter Jackson

Published by
The Pali Text Society
Bristol
2015

***

"na ca pabhaṅgu" :

na: ind. partícula negativa), no.

ca: partícula copulativa o disyuntiva
y; entonces; ahora.

pabha gu: adj. quebradizo; endeble; perecedero.

(Diccionario Pali - español
D. Marco Antonio Montava Belda )

Como bien dices amigo.

Saludos. smile
ada123123
con mettā
..."permaneced con vosotros mismos como una isla, con vosotros mismos como refugio; con el Dhamma como una isla, con el Dhamma como refugio, sin tener otro refugio".SN 22.43 Attadīpa Sutta.
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Sāriputta
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Re: Nimitta Sutta

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Sāriputta escribió: 22 Jun 2023 20:38 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
3 ada123123
The Pali Text Society
La "Pāli Text Society" es una sociedad de publicación de textos fundada en 1881 por Thomas William Rhys Davids "para fomentar y promover el estudio de los textos pali ". Los textos pali son la colección más antigua de escrituras budistas conservadas en el idioma en el que fueron escritos. La sociedad primero compiló, editó y publicó versiones en escritura latina de un gran corpus de literatura pali, incluido el Canon pali , así como textos exegéticos y comentados e historias. Publica traducciones de muchos textos pali. También publica trabajos auxiliares que incluyen diccionarios, concordancias, libros para estudiantes de pali. Publicaciones: https://catalogue.nla.gov.au/catalog/1852336

Nada más que agradecimientos worship2 worship2 worship2 , por mi parte, a la PTS...ahora bien, los estudios de dicha Lengua no se reducen, limitan o restringen a dicha Sociedad de Publicación de Textos Pāli. En una Revista que se editaba en Madrid con fecha del año 1859 se lee:
Esta es ley general: si consideramos al sánscrito como lengua primaria del período asiático, y al griego como del helénico, y al latín como del moderno, el paralelismo de sus revoluciones nos ofrecerá pruebas irrecusables. Lengua riquísima, con numerosas desinencias, con multitud de inflexiones, y eminentemente sintética, el sánscrito, se descompone muy luego y aparece el pali que reemplaza los casos con las partículas, los tiempos con los verbos auxiliares. El griego moderno, es el pali del griego antiguo, y la lengua neo-latina, mata los casos y la voz pasiva y los tiempos de su madre la riquísima y sintética lengua latina, como el pali hizo con la sánscrita.
(...)

Pasaje de un artículo de "LA AMÉRICA. CRÓNICA HISPANO-AMERICANA. Año III. Madrid 24 de Agosto de 1859."
Se recordará, si es preciso, el relato de Plinio el Viejo, donde cuenta acerca de una Embajada procedente de tierras de Ceilán. Pero volviendo a las primeras líneas del Sutta: en las líneas 103 del Nimittasuttavaṇṇanā se lee "ekādasamepi adhicittaṃ samathavipassanācittameva".

Vipassanā:
► Mostrar Spoiler
Última edición por Sāriputta el 18 Oct 2023 00:42, editado 1 vez en total.
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Re: Nimitta Sutta

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Sāriputta escribió: 19 Sep 2023 19:04 el relato de Plinio el Viejo, donde cuenta acerca de una Embajada procedente de tierras de Ceilán
La isla Taprobana

Todo esto hasta aquí ha sido contado de los Antiguos: pero nosotros hemos tenido mayor y más diligente noticia en el Principado de Claudio, habiendo también venido Embajadores de aquella isla, lo cual sucedió de ésta manera: un esclavo liberado de Antonio Proclamo el cual había redimido del Fisco una barca trajinera del Mar Rojo, navegando cerca de la Arabia, fue arrebatado de los vientos de Aquilón y pasada la Caramania, al decimoquinto día, llegado a los Hipuros, entró en su puerto, y con clemencia, y amoroso hospedaje del Rey, en seis meses aprendió la lengua. Teniendo después conversación con él, y haciéndole preguntas, le dio noticias de los Romanos y del César: pero de las cosas no oídas que le contó al Rey, le admiró grandemente la justicia de los Romanos y que los dineros fuesen de igual peso con la moneda que cada uno tenía en su poder, siendo cierto, que las imágenes de ellas mostraran haber sido hechas por mano de muchas personas. Y persuadido con ésto grandemente a su amistad, envío cuatro embajadores, y el principal de ellos fue Rachia. De éstos se supo como en aquella isla había (...)

Historia natural. Libro VI. Capítulo XXII. Cayo Plinio Segundo ; traducida por Geronimo de Huerta ampliada por él mismo, con escolios y anotaciones. (Siglo XVII)
En una sección de un Diario de Segovia con título en negrita, se leía ésta curiosa noticia:
Usted sabía que existe, pero a lo mejor ignoraba que...Buda, fundador del sistema filosófico-religioso-moral indio llamado budismo, nació en el siglo IV antes de Jesucristo, en Kapilovastu, capital de un pequeño reino al pie del Himalaya.

Pretendió demostrar con su sistema y doctrina que la vida feliz sólo podía encontrarse en un estado de sueño absoluto, con total ausencia de deseos y aun de la propia conciencia, estado que el llamó "nirvana", es decir "soplo" y de aquí la extinción del fuego del deseo, de la Pasión, de todo en una palabra.

La religión budista, una de las más extendidas en los países del Extremo Oriente cuenta hoy en día con unos 450 millones de adeptos, habiendo copiado ritos y ceremonias del cristianismo, particularmente en el Tíbet, donde se observa una jerarquía eclesiástica en grados que se corresponden con los obispos y sacerdotes; usan la cruz, mitra, dalmática, capa pluvial, incensario, agua bendita, etc., creen en la infabilidad del Gran Lama, jefe supremo de su iglesia.

Sus doctrinas se hallan contenidas en más de 20 libros que forman su biblia, denominada Tripitaka o Tipitaka.

El Adelantado de Segovia. Diario de la tarde fundado en 1901 por Don Rufino Cano de Rueda. Sábado 23 de Agosto de 1952. Año LII. Número 16.090
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Re: Nimitta Sutta

Mensaje por Sāriputta »

Sāriputta escribió: 19 Sep 2023 19:04 Esta es ley general: si consideramos al sánscrito como lengua primaria del período asiático, y al griego como del helénico, y al latín como del moderno, el paralelismo de sus revoluciones nos ofrecerá pruebas irrecusables. Lengua riquísima, con numerosas desinencias, con multitud de inflexiones, y eminentemente sintética, el sánscrito, se descompone muy luego y aparece el pali que reemplaza los casos con las partículas, los tiempos con los verbos auxiliares. El griego moderno, es el pali del griego antiguo, y la lengua neo-latina, mata los casos y la voz pasiva y los tiempos de su madre la riquísima y sintética lengua latina, como el pali hizo con la sánscrita.
(...)

Pasaje de un artículo de "LA AMÉRICA. CRÓNICA HISPANO-AMERICANA. Año III. Madrid, 24 de Agosto de 1859."
Me complace compartir el anuncio del siguiente curso:
El Instituto de Estudios Buddhistas Hispano (IEBH) se complace en anunciar el próximo curso de lengua pali –Comprender la lengua del buddhismo: una introducción para leer y compender pali– que será impartido por el Profesor Enrique F. Bocardo Crespo en la Facultad de Filosofía de Universidad de Sevilla, España, a partir del 20 de noviembre de 2023. Este curso se compone de 14 lecciones.

Calendario: 20 de noviembre 2023 al 27 de mayo 2024.
Clases: lunes y miércoles de 17 a 20 horas y 2 horas más a la semana de tutoría.
Lugar: Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla
Horas dedicadas: 150 – Número créditos ECTS autorizados: 6
https://buddhispano.net/es/node/295
Atentamente
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Re: Nimitta Sutta

Mensaje por Sāriputta »

Ananda escribió: 22 Jun 2023 20:53
Sāriputta escribió: 22 Jun 2023 20:38 «Y ¿qué es, monjes, lo frágil y qué es lo que no es frágil? La forma es lo frágil; su cese, su hundimiento y su desaparición es aquello que no es frágil. La sensación es lo frágil… La percepción es lo frágil… Las formaciones mentales son lo frágil… La conciencia es lo frágil; su cese, su hundimiento y su desaparición es aquello que no es frágil.
Gracias por compartir ada123123

eq341
Gracias a usted también @Ananda . eq341 . Probablemente sea una de mis últimas participaciones. Hace meses se vieron modificadas y suprimidas algunas publicaciones que realicé a modo de continuación en otros subforos/hilos Theravādas del Foro. Hoy también en "Herederos del Dhamma" coincidente con alguna aportación del usuario 'Buddhayana", que por cierto es una palabra que no aparece en el Diccionario que @Upasaka reseñaba al principio de éste mismo subforo. Así pues, si se me permite para finalizar y gustoso que pueda ser de provecho:
"Seyyathāpi, bhikkhave, suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā ukkaṃ bandheyya , ukkaṃ bandhitvā ukkāmukhaṃ ālimpeyya, ukkāmukhaṃ ālimpetvā saṇḍāsena jātarūpaṃ gahetvā ukkāmukhe pakkhipeyya , ukkāmukhe pakkhipitvā kālena kālaṃ abhidhamati, kālena kālaṃ udakena paripphoseti, kālena kālaṃ ajjhupekkhati. Sace, bhikkhave, suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā taṃ jātarūpaṃ ekantaṃ abhidhameyya, ṭhānaṃ taṃ jātarūpaṃ ḍaheyya. Sace, bhikkhave, suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā taṃ jātarūpaṃ ekantaṃ udakena paripphoseyya, ṭhānaṃ taṃ jātarūpaṃ nibbāpeyya. Sace, bhikkhave, suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā taṃ jātarūpaṃ ekantaṃ ajjhupekkheyya, ṭhānaṃ taṃ jātarūpaṃ na sammā paripākaṃ gaccheyya. Yato ca kho, bhikkhave, suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā taṃ jātarūpaṃ kālena kālaṃ abhidhamati, kālena kālaṃ udakena paripphoseti, kālena kālaṃ ajjhupekkhati, taṃ hoti jātarūpaṃ muduñca kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā upeti kammāya. Yassā yassā ca pilandhanavikatiyā ākaṅkhati – yadi paṭṭikāya, yadi kuṇḍalāya, yadi gīveyyake, yadi suvaṇṇamālāya – tañcassa atthaṃ anubhoti.

Evamevaṃ kho, bhikkhave, adhicittamanuyuttena bhikkhunā tīṇi nimittāni kālena kālaṃ manasi kātabbāni – kālena kālaṃ samādhinimittaṃ manasi kātabbaṃ, kālena kālaṃ paggahanimittaṃ manasi kātabbaṃ, kālena kālaṃ upekkhānimittaṃ manasi kātabbaṃ. Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṃ samādhinimittaṃyeva manasi kareyya, ṭhānaṃ taṃ cittaṃ kosajjāya saṃvatteyya. Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṃ paggahanimittaṃyeva manasi kareyya, ṭhānaṃ taṃ cittaṃ uddhaccāya saṃvatteyya. Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṃ upekkhānimittaṃyeva manasi kareyya, ṭhānaṃ taṃ cittaṃ na sammā samādhiyeyya āsavānaṃ khayāya. Yato ca kho, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu kālena kālaṃ samādhinimittaṃ manasi karoti, kālena kālaṃ paggahanimittaṃ manasi karoti, kālena kālaṃ upekkhānimittaṃ manasi karoti, taṃ hoti cittaṃ muduñca kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā samādhiyati āsavānaṃ khayāya. Yassa yassa ca abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane."

A.103
“Imaginad, monjes, a un orfebre o a un aprendiz de orfebre preparando el horno, calentando el crisol y tomando un poco de oro con las pinzas para colocarlo dentro del crisol. Luego, de tanto en tanto debe soplar sobre él, de tanto en tanto rociarle con agua y de tanto en tanto simplemente mirarlo. Si el orfebre o su aprendiz solamente soplan sobre el oro, es posible que se queme. Si solamente lo rociara con agua, es posible que se enfriase. Si solamente lo mirara, es posible que el oro no lleguese a la consistencia correcta. Pero si el orfebre o su aprendiz soplasen de tanto en tanto sobre el oro, lo rociase de tanto en tanto con agua, lo mirase de tanto en tanto, el oro llegaría a ser maleable, manejable, adaptable y flexible, y apropiadamente preparado para ser trabajado. Entonces, cualquier clase de adorno que el orfebre quisiese hacer a partir de él—sea una pulsera, los pendientes, un collar o una guirnalda de oro—, podría alcanzar su propósito.

Así también, monjes, cuando el monje es devoto a la mente superior, de tanto en tanto debería poner atención en los tres signos. De tanto en tanto debería poner atención en la concentración, de tanto en tanto debería poner atención en el esfuerzo y de tanto en tanto debería poner atención en la ecuanimidad. Si el monje es devoto a la mente superior atiende exclusivamente el signo de la concentración, es posible que su mente se desvíe hacia la pereza. Si atiende exclusivamente el signo del esfuerzo, es posible que su mente se desvíe hacia la intranquilidad. Si atiende exclusivamente el signo de la ecuanimidad, es posible que su mente no sea apropiadamente concentrada para destruir las impurezas. Pero cuando el monje que es devoto a la mente superior, atiende de tanto en tanto el signo de la concentración, atiende de tanto en tanto el signo del esfuerzo y atiende de tanto en tanto el signo de la ecuanimidad, su mente va a llegar maleable, manejable, flexible, no frágil sino concentrada apropiadamente como para destruir las impurezas. Entonces, sobre estas bases apropiadas es capaz de realizar cualquier estado realizable mediante el conocimiento directo hacia el cual inclinase su mente."
********************
Acerca del Aṅguttara Nikāya, tan solo reseñar que contiene 9,557 suttas cortos, y está dividida en once divisiones denominadas "nipatās". Cada nipāta a su vez, se divide en secciones denominadas "vaggas" que normalmente contienen diez suttas. Los discursos están organizados en orden numérico progresivo, cada nipāta contiene suttas con tópicos del Dhamma, empezando con un tópico y aumentando gradualmente en unidades de uno hasta haber once tópicos del Dhamma en cada sutta de la última división. De aquí el nombre "Aṅguttara", aumentando por un tópico. La primera división, Ekaka Nipāta, proporciona en cada sutta un único tópico del Dhamma y se denomina los Unos. La segunda división, Duka Nipāta, contiene en cada sutta dos tópicos del Dhamma y se denomina los Dos. La última división, Ekādasaka Nipāta, está compuesta de suttas que contienen once tópicos del Dhamma y se denomina los Onces. El Aṅguttara Nikāya constituye una importante fuente de consulta acerca de la psicología y ética budista, y proporciona un resumen enumerado de todos los elementos esenciales de la teoría y práctica del Dhamma.

Una última aclaración informativa acerca de la noticia de prensa de tal año 1952 y tal Diario:
Sāriputta escribió: 02 Oct 2023 12:54 La religión budista, una de las más extendidas en los países del Extremo Oriente cuenta hoy en día con unos 450 millones de adeptos, habiendo copiado ritos y ceremonias del cristianismo, particularmente en el Tíbet, donde se observa una jerarquía eclesiástica en grados que se corresponden con los obispos y sacerdotes; usan la cruz, mitra, dalmática, capa pluvial, incensario, agua bendita, etc., creen en la infabilidad del Gran Lama, jefe supremo de su iglesia.

Sus doctrinas se hallan contenidas en más de 20 libros que forman su biblia, denominada Tripitaka o Tipitaka.

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Incidir en que: El Canon Pali o las Tres Canastas (Tipiṭaka) en la edición del Sexto Concilio Buddhista consiste en cuarenta volúmenes, los cuales se ofrecen a continuación en versión PDF. Los Comentarios (Aṭṭhakathā) fueron compuestos a partir del siglo V de la Era Común por los Venerables Buddhaghosa, Dhammapāla, Buddhadatta, Upasena, etc. En la edición del Sexto Concilio Buddhista los Comentarios de las Tres Canastas consisten en cincuenta y dos volúmes, los cuales se ofrecen a continuación en versión PDF. Los Sub-comentarios (Ṭīkā) fueron compuestos a partir del siglo XII de la Era Común por los Venerables Sāriputta, Ānanda, Dhammapāla, etc. En la edición del Sexto Concilio Buddhista los Sub-comentarios de las Tres Canastas consisten en veintiséis volúmenes, los cuales se ofrecen a continuación en versión PDF.
https://buddhispano.net/es/taxonomy/term/5

Feliz Año 2024 para ambos, con eq341
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Re: Nimitta Sutta

Mensaje por Carlos »

Sāriputta escribió: "Gracias a usted también @Ananda . eq341 . Probablemente sea una de mis últimas participaciones. Hace meses se vieron modificadas y suprimidas algunas publicaciones que realicé a modo de continuación en otros subforos/hilos Theravādas del Foro. Hoy también en "Herederos del Dhamma" coincidente con alguna aportación del usuario 'Buddhayana", que por cierto es una palabra que no aparece en el Diccionario que @Upasaka reseñaba al principio de éste mismo subforo. Así pues, si se me permite para finalizar y gustoso que pueda ser de provecho: "
Pues si esas supresiones tienen como motivo cumplir y hacer cumplir las reglas del foro, solo queda decir...:

Gracias y bienvenidas sean!!!


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Adán
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Re: Nimitta Sutta

Mensaje por Adán »

Un comentario desafortunado y desagradable, sobre todo por señalar a alguien por una supuesta enfermedad mental, que no debe ser algo para señalar.

Luego, respecto a la segunda parte donde pones claro lo que te parece el Theravada, está bien, pero no quedemos aquí ninguno como moralmente inferior a otros, y pide disculpas por favor, no por esta parte, sino por la primera.

En los foros hay rifirrafes, pero hay límites.
Ya sea caminando o de pie, sentado o acostado, se flexiona y estira, éstos son los movimientos del cuerpo.
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Re: Nimitta Sutta

Mensaje por Adán »

Buddhayana, tranquilízate un poco por favor. Estás siendo innecesariamente desagradable. Nadie se ha dirigido a ti para hablar en esos términos a alguien y soltar lo inferior que te parece la rama de budismo que tratamos aquí, aunque eso a mi personalmente no me molesta, pero es inapropiado. Y si el TEA se considera trastorno y no enfermedad (Transtorno del Espectro Autista), se comenta y yo rectifico, pero es innecesario ese tono. Yo soy sensible hacia ese tema y de ninguna manera lo trataría inapropiadamente.
Ya sea caminando o de pie, sentado o acostado, se flexiona y estira, éstos son los movimientos del cuerpo.
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