Y por si quieres comparar a Rujing con el maestro LinJi (RInzai), este decía perlas como:
En el Linji Lu (Registro de Linji):
“Hay una clase de monjes calvos ciegos afeitados que se hartan de comida y luego se sientan a meditar. Agarran los pensamientos errantes y no los dejan pasar. Cansados del ruido, buscan la quietud. Estos no son métodos budistas.”
Y más adelante continúa con un ataque contra falsos maestros:
“Viejos calvos afeitados y ciegos, estáis confundiendo a todo el mundo.”
Hokyo-Ki (preguntas y respuestas de Dogen a Rujing, su maestro Chan)
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Daru el tuerto
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Re: Hokyo-Ki (preguntas y respuestas de Dogen a Rujing, su maestro Chan)
En una ocasión, el sacerdote instruyó: «El zazen de los arhats y pratyekas budas, aunque no se apega al sabor de la meditación, carece de gran compasión. Esto lo distingue del zazen de los budas y patriarcas, que al prometer salvar a todos los seres sintientes, antepone la gran compasión.
En la India, los no budistas también practicaban zazen. Sin embargo, sus escuelas adolecen de tres debilidades: apego al sabor, visiones erróneas y arrogancia orgullosa. Esto significa que la meditación sentada que practican es inseparable del zazen de los budas y patriarcas.
«Además, el zazen se practica entre los sravakas. Pero su zazen es débil en compasión. Aunque se encuentran en el mundo de diversos dharmas, no utilizan su aguda inteligencia para abrir universalmente el camino al verdadero aspecto de esos dharmas. Al trabajar solo por su propio bien, destruyen el germen de la budeidad. Así pues, su práctica se distancia mucho del zazen de los budas y patriarcas.
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El sacerdote principal me enseñó: “Cuando practiques zazen, coloca la lengua contra el paladar. También puedes apoyarla contra la parte posterior de los dientes frontales superiores. Si alguien se ha acostumbrado completamente al zazen tras cuarenta o cincuenta años de práctica y ha llegado al punto en que nunca se queda dormido, puede cerrar los ojos cuando practica zazen. Para un principiante, que aún no está acostumbrado al zazen, debe sentarse con los ojos abiertos. Si se cansa de sentarse durante mucho tiempo, puede alternar la posición de las piernas cruzadas. Esta es la transmisión auténtica, verificada por cincuenta generaciones de buda-patriarcas, ya que se transmitió directamente del propio Buda.”
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El sumo sacerdote enseñó con compasión: «Cuando practiquéis zazen, colocáis vuestra mente en diversos lugares. Todos ellos están expresamente prescritos.
Colocar la mente en la palma de la mano izquierda es la forma correctamente transmitida por los patriarcas budas.
En la India, los no budistas también practicaban zazen. Sin embargo, sus escuelas adolecen de tres debilidades: apego al sabor, visiones erróneas y arrogancia orgullosa. Esto significa que la meditación sentada que practican es inseparable del zazen de los budas y patriarcas.
«Además, el zazen se practica entre los sravakas. Pero su zazen es débil en compasión. Aunque se encuentran en el mundo de diversos dharmas, no utilizan su aguda inteligencia para abrir universalmente el camino al verdadero aspecto de esos dharmas. Al trabajar solo por su propio bien, destruyen el germen de la budeidad. Así pues, su práctica se distancia mucho del zazen de los budas y patriarcas.
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El sacerdote principal me enseñó: “Cuando practiques zazen, coloca la lengua contra el paladar. También puedes apoyarla contra la parte posterior de los dientes frontales superiores. Si alguien se ha acostumbrado completamente al zazen tras cuarenta o cincuenta años de práctica y ha llegado al punto en que nunca se queda dormido, puede cerrar los ojos cuando practica zazen. Para un principiante, que aún no está acostumbrado al zazen, debe sentarse con los ojos abiertos. Si se cansa de sentarse durante mucho tiempo, puede alternar la posición de las piernas cruzadas. Esta es la transmisión auténtica, verificada por cincuenta generaciones de buda-patriarcas, ya que se transmitió directamente del propio Buda.”
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El sumo sacerdote enseñó con compasión: «Cuando practiquéis zazen, colocáis vuestra mente en diversos lugares. Todos ellos están expresamente prescritos.
Colocar la mente en la palma de la mano izquierda es la forma correctamente transmitida por los patriarcas budas.