Foro Budismo

Adya empezó a enseñar en 1996, con tan sólo treinta y cuatro años, respondiendo a la petición de la maestra zen con la que llevaba estudiando catorce años. Su estilo de enseñanza (también conocido como satsang) ha sido comparado al de algunos maestros chinos del primer Chan (Zen) y al de los maestros del vedanta advaita (no dualismo), sintiéndose afín a Nisargadatta Maharaj. Sus retiros son una mezcla de meditación silenciosa, enseñanzas del dharma y conversaciones con sus estudiantes, y se centran en la disolución y reconstrucción de la identidad personal. En todo este tiempo muchos buscadores espirituales han despertado a su verdadera naturaleza en compañía de Adyashanti.

https://zenyadvaita.blogspot.com/2013/0 ... iendo.html

Bienvenido y gracias por el aporte.

JLZaragoza escribió: ↑29 Ene 2024 16:48 Adya empezó a enseñar en 1996, con tan sólo treinta y cuatro años, respondiendo a la petición de la maestra zen con la que llevaba estudiando catorce años. Su estilo de enseñanza (también conocido como satsang) ha sido comparado al de algunos maestros chinos del primer Chan (Zen) y al de los maestros del vedanta advaita (no dualismo), sintiéndose afín a Nisargadatta Maharaj. Sus retiros son una mezcla de meditación silenciosa, enseñanzas del dharma y conversaciones con sus estudiantes, y se centran en la disolución y reconstrucción de la identidad personal. En todo este tiempo muchos buscadores espirituales han despertado a su verdadera naturaleza en compañía de Adyashanti.

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He visto videos de este maestro. Me han parecido muy inspiradores.

JLZaragoza escribió: ↑29 Ene 2024 16:48 Adya empezó a enseñar en 1996, con tan sólo treinta y cuatro años, respondiendo a la petición de la maestra zen con la que llevaba estudiando catorce años. Su estilo de enseñanza (también conocido como satsang) ha sido comparado al de algunos maestros chinos del primer Chan (Zen) y al de los maestros del vedanta advaita (no dualismo), sintiéndose afín a Nisargadatta Maharaj. Sus retiros son una mezcla de meditación silenciosa, enseñanzas del dharma y conversaciones con sus estudiantes, y se centran en la disolución y reconstrucción de la identidad personal. En todo este tiempo muchos buscadores espirituales han despertado a su verdadera naturaleza en compañía de Adyashanti.

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Bienvenido @JLZaragoza , es un placer tenerte por este foro y poder leerte sobre estos temas que tanto te apasionan.

Sobre Adyashanti, veo que su mensaje es una especie de sincretismo entre el budismo zen y el advaita vedanta.

No veo nada raro de este maestro, ni ninguna cosa que levante sospechas. Sin embargo hay varias cosas que me alejan un poco personalmente de su enseñanza: por ejemplo que hable habituamente de su propia iluminación, que se acerque muchos a un tipo de espiritualidad oriental muy al gusto occidental por decirlo así y tambien un poco que se ha convertido como tantos otros en una especie de producto. Como es obvio todos tenemos algunos sesgos o tendencias y por eso su mensaje no resuena tanto en mi. Pero como digo entiendo que tenga muchos seguidores, y que pueda ser util a muchas personas.

Adyashanti es un producto comercial hoy día, de los más exitosos en espiritualidad (con Tolle y otros), pero lo que he leído de él tiene mucho sentido, incluso en "El fin de tu mundo" hablando de experiencias y realizaciones me cuadró casi todo lo que explica. Eso me hace pensar que lo sus experiencias son genuinas y tiene cierto nivel de realización.

Es cierto que habla sin tapujos de su realización, pero en mi opinión está bien, no hace falta ocultarlo y ayuda a los que pasan por experiencias similares. Hay que huir, pienso, si queremos avanzar, del famoso "mushroom factor" tal como lo bautizó D. Ingram, ese efecto en que parece que nos guste "oscurecer" las cosas en lugar de aclararlas (eso es muy zen también: oscurecer en lugar de aclarar). Una dimensión más de ese factor es la idea extendida de "no hables de realizaciones". Hablemos de ellas...

Y sí que sufre de cierto impulso marketiniano, como cuando bautiza la meditación que hace como "meditación autentica" cuando no es más que otra variante mahayana más de la familia de meditaciones que incluye shikantaza u otras similares, pero bueno, al menos ha acertado con otra definición de ella que ayuda a los practicantes. Y es auténtica, aunque las otras también.

Poco más podría decir. Ahora hace muchos años que no leo nada suyo.

Como dice @tao.te.kat y tras hechar un vistazo por la página de Adyashanti a mi también me parece que estamos ante un producto comercial, de mercado, además de narcisista por decirlo de alguna manera. Es decir ante algo que tiene que ver con el aferrar.

Siendo mi concepción de la realización la de poner en práctica el no-aferrar, de nuevo, en cada instante que aparece, me da la impresión de que este señor, Adyashanti, camina en una dirección equivocada. Por tanto mejor no caminar a su lado.

Yo vi un par de videos de ese maestro, y no me parecieron malos. Sí que es cierto que se ve a sí mismo como un iluminado, pero eso mismo le ocurre a Eckhart Tolle. Más que verse como iluminados, dicen que han tenido la iluminación. A mí, eso no me importa. Mucha gente tiene la iluminación, es una cosa muy normal. Pero, sí, ir por ahí diciéndolo parace más bien arrogante.

Roberto escribió: ↑30 Ene 2024 16:23 Como dice @tao.te.kat y tras hechar un vistazo por la página de Adyashanti a mi también me parece que estamos ante un producto comercial, de mercado, además de narcisista por decirlo de alguna manera. Es decir ante algo que tiene que ver con el aferrar.

Siendo mi concepción de la realización la de poner en práctica el no-aferrar, de nuevo, en cada instante que aparece, me da la impresión de que este señor, Adyashanti, camina en una dirección equivocada. Por tanto mejor no caminar a su lado.

Mas allá del tema de Adyashanti, del que no puedo opinar demasiado ya que sólo conozco sus enseñanzas de forma muy superficial, quería referirme al tema de la mercantilizacion de lo espiritual. Aunque probablemente esto merece un hilo independiente. En todo caso recientemente hablabamos en otro hilo de la influencia de la cultura anglosajona en el budismo. Más allá de posicionamientos éticos, sesgos, prejuicios... creo que simplemente en los paises anglosajones está más normalizado la mercantilización de los diferentes aspectos de la vida, y esto incluye la vida espiritual.

Recuerdo por ejemplo la sorpresa que me llevé hace muchos años cuando en el Reino Unido dentro de una catedral anglicana había una tienda con paredes de cristal en medio de ella. Mientras los feligreses estaban en misa yo miraba los productos de la tienda, con perfecta visión de toda la ceremonia religiosa, aunque no auditiva. Es su condicionamiento debido a sus tradición y cultura derivada de su pasado histórico.

La cuestión es que esta mercantilización de lo espiritual tiene consecuencias importantes. Por ejemplo la competencia sin ambajes entre diferentes productos espirituales (en este caso en el nicho oriental) dentro de un mercado. La competencia y el marketing conllevan una estrategia de venta donde deben destacarse los aspectos mas positivos del productos. De otra manera el producto estaría fuera del mercado. En esta caso declararse como un ser iluminado no una opción, es practicamente una necesidad comercial.

En respuesta a algunos comentarios, que califican a Adyashanti de narcisista y marketiniano, comparto el texto completo del hilo que abrí.
No me parece a mí que sea precisamente muy narcisista renunciar en su día a la posesión más preciosa de los maestros zen, su título de maestro zen. Que le dieron además siendo muy joven. Ni tampoco me parece muy narcisista que haya renunciado a nombrar maestros zen y sucesores suyos. Cosa que les encanta a muchos maestros.
En cuanto a lo de marketiniano, solo decir que es uno de los "maestros zen" más valorados en EEUU, ese es su márketing, y por ello se publican sus libros y mucha gente lo sigue. Otros maestros zen en EEUU también se hicieron famosos, pero por escándalos sexuales. O en Japón, por su apoyo entusiasta al militarismo y al fascismo japonés.

Hace algún tiempo leí un libro que me regaló un buen amigo. Es de un tal ADYASHANTI, y se titula MEDITACIÓN AUTÉNTICA, de GAIA EDICIONES, y es una verdadera joya. Es curioso porque, después de leer los libros de Eckhart Tolle, este era el libro que, sin saber de su existencia, yo estaba esperando leer desde hacía tiempo.
ADYASHANTI se plantea esas dificultades con las que se encuentran los practicantes, a menudo insuperables, que muchos maestros zen niegan o ignoran, como por ejemplo, la dificultad de llevar la práctica a la vida cotidiana. Como el dice:
“Creo que todo el mundo que haya meditado conoce la experiencia de entrar en meditación y alcanzar cierto control mental, cierto control corporal. Puede ser una experiencia tremendamente agradable. La experiencia puede parecer incluso profunda. Pero entonces dejas de meditar (te separas del cojín o de la silla, te levantas) y tu mente enseguida empieza a parlotear. Todo regresa a lo que había sido previamente. La mayoría de los meditadores están demasiado familiarizados con este dilema. Aunque logremos determinados estados de paz al meditar, cuando dejamos de meditar la paz se nos escapa otra vez.”
MEDITACIÓN AUTÉNTICA es un libro fresco, innovador, escrito por una persona auténtica, abierta, valiente e intrépida, que se atreve a cuestionar todo aquello que no lleva a la verdadera espiritualidad, aunque esté avalado por una tradición de siglos, que dejándose guiar por su sinceridad ha descubierto su propio camino.
ADYASHANTI es un “maestro zen” muy peculiar. Ha renunciado a recibir la transmisión del dharma de su maestro, con lo cual ha renunciado a la posesión más preciada de los maestros zen, el título oficial de maestro zen y, además, tampoco usa la palabra zen. Sin embargo propone:
“Una investigación en tu cuerpo, en tu mente, bajo tu autoridad, bajo la autoridad de tu experiencia”.
Un libro que está también en la onda de Eckhart Tolle, y es especialmente indicado para personas que llevan unos cuantos años de práctica zen. A mi, personalmente, me ha resultado sumamente esclarecedor, así que te lo recomiendo.
“Todo cuanto es necesario para despertar a lo que eres como el vacío radiante de espíritu, es dejar de buscar algo mayor o mejor o diferente, y orientar tu atención hacia dentro para despertar al silencio que eres.”

A mi Adyashanti no me disgusta, lo que dice me encaja, incluso más que lo que dicen muchos supuestos maestros zen ordenados, pero no me consta que sea maestro Zen ordenado por nadie, en ese caso ni renunciaría a nada ni podría nombrar otros maestros Zen. En todo caso, algunas personas, dime malpensado, prefieren algunos millones de euros al título de maestro zen. Entre 1 y 5 millones de euros es su fortuna calculada, aunque no sé si es muy fiable. Pero dejemos esa parte de lado.

Soy consciente que hay estudiado zen y constan detalles de ello en todas sus biografías pero no de que sea ordenado maestro en momento alguno ¿Tienes detalles de si es realmente maestro Zen ordenado y por quién?

En su web no lo cita:

At age 20, he began studying Zen Buddhism under the guidance of Arvis Joen Justi, whose teacher was Taizan Maezumi Roshi. During that time, Adyashanti also attended long retreats with Jakusho Kwong Roshi (a disciple of Shunryu Suzuki Roshi) at the Sonoma Mountain Zen Center. While working at his father’s machine shop, Adyashanti built a meditation hut in his parents’ backyard and began meditating two to four hours a day.

At the age of 25, while meditating one day, Adyashanti felt what he has described as “an incredible onrush of energy.” This was his first awakening, followed by an inner voice that urged him to “Keep going.”

When he was 31, soon after marrying Anne Marie Gunning (now a spiritual teacher known as Mukti), Adyashanti had another profound awakening and experienced the realization of his true nature. This condition of living as awakeness continued, and in a few months Arvis Joen Justi asked him to start teaching.

In 2000, a US nonprofit organization, Open Gate Sangha, Inc., was established to make available the teachings of Adyashanti to all those who sincerely yearn for peace and freedom.

Tampoco es que me parezca relevante, una persona se debe valorar por lo que explica y lo que hace, no por las medallitas que le ponen, pero preferiría saberlo con seguridad.