supernova0 escribió: ↑14 Ago 2021 16:10
Anattā escribió: ↑14 Ago 2021 08:42
supernova0 escribió: ↑14 Ago 2021 00:16
Es cierto que milarepa causo la muerte de toda una aldea, familias enteras, mediante siddhis? Asi lo dice la historia, y luego logro salir del oceano del sufrimiento, del samsara. Me pregunto, si el realmente lo hizo sin darse cuenta, porque si hubiese querido matar a esas personas seria imperdonable, fue un mal uso de su siddhi? no se dio cuenta que podia morir tanta gente? Supongo eso, porque si en su mente tendria el pensamiento de matar, seria muy raro que pueda lograr el nirvana, no? Que es lo que dicen las escrituras y libros sobre este suceso de milarepa?
Y aun asi, si lo hizo sin querer, mato familias, por lo tanto tambien me cuesta mucho entender como logro la liberacion.
Tenia grandes maestros milarepa? el maestro de su maestro era de india, no?
Hola supernova!
Espero no te moleste que haga estas preguntas antes de aportar al hilo:
¿A qué te refieres con "alma"?
¿El alma de quién escapa del samsara?
¿Hacia dónde escapa esa alma?
Siguiendo con tu pregunta:
Lamentablemente, ignoro de forma absoluta la vida de Milarepa.
Sin embargo, lo que acabo de leer en Wikipedia sugiere que sus actos oscuros eran parte de su vida de juventud.
En el buddhismo temprano, se tiene una noción del kamma que hace posible que todo el kamma positivo de otras vidas (o, incluso de esta misma vida, aunque de actos muy anteriores) logre "hacer contrapeso" al kamma negativo de la vida presente (o de esta misma vida en el presente).
Un ejemplo de lo anterior se puede apreciar en la vida de Angulimala, el asesino que logró la iluminación a pesar de sus terribles acciones. Puedes leer acerca de él en su
entrada de Wikipedia (en inglés)
Saludos cordiales!
Con alma me refiero al attman, al ser inmutable que no cambia y es no nacido, a esa parte nuestra que vive desde eones y vivira tantas vidas sean necesarias. Cuando te refieres a adonde escapa, a planos de energia, hasta que algun dia se funda en el absoluto (segun yogananda) se puede mantener la individualidad o permanecer como un todo. No se cual es la vision del budismo, pero debe ser similar, tiene que haber algo mas lindo que este mundo lleno de pestes y guerras.
Voy a leer el link que me pasaste, gracias. Osea que un ser oscuro, un ladron o un asesino el peor de los karmas, se puede liberar? Tienen que dejarlo todo, si para las personas que no matamos ni insectos es dificil me imagino papra ellos.
Saludos!
Un saludo
@supernova0 .
Anteponer lo primero no haber visto enlace alguno de los aquí expuestos.
Anātman (sánscrito ) =
anatta ( pali ) = no alma.
En el Buddhadhamma, el concepto de
alma no existe.
El
ser es la suma de los cinco agregados, un proceso en continuos cambios, más que un hecho, sin una esencia permanente, ni nada que transmigrar de una vida a otra.
Es acaso un punto exclusivamente budista del cuál no participan otros caminos.
https://bosquetheravada.org/component/k ... Itemid=356
Como este quien escribe sigue el Theravada, no le es "conocido" el caso de Milarepa.
Angulimala acaso...
"...Al niño le llamaron Ahimsaka (Inofensivo ), con la esperanza de implantar en su mente un ideal por el cual esforzarse. (...)
Poco después, cuando el curso de estudios había llegado a su fin y éste se preparaba para regresar a su hogar, el maestro le llamó y le dijo así: " Mi querido Ahimsaka, todo aquél que haya finalizado sus estudios tiene el deber de ofrecer un presente a su maestro, así que ¡dame el tuyo! ".–" ¡Por supuesto, maestro! ¿Qué debo ofrecer? ".–" De la mano derecha de mil seres humanos me traerás el dedo meñique. Éste será entonces tu homenaje ceremonial de conclusión a la ciencia que has aprendido."
(...)
Frente a una demanda tan monstruosa, la primera reacción de Ahimsaka fue exclamar: " ¡Oh maestro! ¿Cómo podría yo hacer tal cosa? Mi familia jamás ha practicado la violencia. Son gente inofensiva ".– " Bien, si la ciencia no recibe su correspondiente homenaje ceremonial, no dará fruto para ti."(...)
Angulimala. Un asesino en su Camino hacia la Santidad.
Cap. VIII. "Grandes Discípulos de Buddha" / Nyanaponika Thera, Hellmuth Hecker. Wisdom Publications Inc. 1998.
Ediciones Dharma, 2002
Intuición de que alguien así, su Liberación sería más que difícil...
Pero, como bien saber, posteriormente siguió al Buddha materializándose ésta al dar el gran paso de la
renuncia.
Éste tiene su Sutta: MN 86:
https://www.bosquetheravada.org/compone ... Itemid=211
Y por último, tratando de dar alguna luz a tus cuestiones:
► Mostrar Spoiler
" Los versos de Angulimala "
( Theragatha ( ¹ )
" Quien una vez vivió en negligencia y deja, después, de ser negligente ilumina el mundo
como la luna en un cielo despejado.
(871)
Quien se abstiene de las acciones negativas que hizo, realizando, en su lugar, acciones positivas,
ilumina el mundo
como la luna en un cielo despejado. (872)
El joven monje que consagra
sus esfuerzos a la Enseñanza del Buddha,
ilumina el mundo
como la luna en un cielo despejado. (873)
Dejad que mis enemigos oigan tan sólo un discurso sobre el Dhamma, dejadles que se entreguen a la Enseñanza del Buddha,
dejad que mis enemigos sirvan a la buena gente
que lleva a otros a aceptar el Dhamma.( ² )
(874)
Dejad que mis enemigos presten oído de vez en cuando,
y escuchen la Doctrina de los hombres que predican la paciencia,
de los hombres que ensalzan asimismo la bondad,
y dejadles que pongan en práctica ese Dhamma con sus acciones.
(875)
Entonces, es seguro que no desearán dañarme
ni pensarán en dañar a otros,
así pues, a esos que protegerán a todos los seres, débiles o fuertes,
dejadles alcanzar la paz que todo excede.
(876)
Los acequiadores encauzan las aguas,
los flecheros enderezan las flechas, los carpinteros trabajan la madera,
pero los hombres sabios buscan el control de su mente.
(877)
Hay quienes subyugan con golpes,
otros subyugan con pinchos y otros con azotes;
pero yo fui subyugado por un ser único
que no tiene vara ni arma alguna.
(878)
"Inofensivo" es mi nombre
yo fui peligroso en el pasado.
Mi nombre es hoy en día cierto:
no daño a ningún ser vivo.
(879)
Y aunque una vez viví como un bandido
bajo el nombre de " guirnalda dé dedos ",
yo, a quien el gran torrente arrastró,
busqué refugio en el Bendecido.
(880)
Y aunque una vez mis manos estuvieron manchadas de sangre
bajo el nombre de " guirnalda de dedos ",
mirad el refugio que he hallado:
el vinculo de la existencia ha sido cortado.
(881)
Aunque cometí muchos actos que conducen
a renacimientos en reinos funestos,
su resultado me ha alcanzado ahora;
y por eso como libre de deudas.
(882))
Son necios e insensatos
los que ceden ante la negligencia;
pero los dotados de sabiduría guardan la diligencia
considerándola su bien más preciado.
(883)
No cedas ante la negligencia
ni busques deleite en los placeres sensuales,
medita en cambio con diligencia
con el fin de alcanzar el gozo perfecto.
(884)
Celebrad pues esa elección mía
y dejadla estar, que no es mala;
De los muchos Dhammas que los hombres conocen,
yo he acudido al mejor de todos.
(885)
Celebrad pues esa elección mía
y dejadla estar, que no es mala;
he alcanzado el conocimiento triple
y efectuado todo lo que el Buddha enseña.
(886)
Viví en el bosque, al pie de un árbol,
moré en las cuevas de las montañas,
pero no importaba a dónde fuera,
mi alma estaba siempre agitada.
(887)
Ahora me acuesto y levanto feliz
y felizmente vivo mi vida,
pues estoy libre de las trampas de Mara
¡Oh! por la compasión que mi Maestro me ha mostrado.
(888)
Era yo brahmín de origen
por ambas partes de nacimiento elevado y puro.
Hoy soy el hijo del Maestro,
mi Maestro es el rey del Dhamma.
(889)
Libre del ansia, sin aferramiento,
con los sentidos protegidos, bien controlados,
he vomitado la raíz del sufrimiento
y alcanzado el fin de todas las contaminaciones.
(890)
El Maestro ha sido por mi harto bien servido,
y todo mandato del Buddha ha sido efectuado.
De la pesada carga finalmente me he deshecho;
lo que conduce a devenir de nuevo ha sido cortado. "
(891)
( ¹ ) Versos 871–72 parangonados por Dhp. 172–73; v.873 por Dhp. 382; v.877 por Dhp. 80;
vv.883–84 por Dhp. 26-27 ( con ligera variación ).
( ² ) Comentario. Angulimala habló vv. 874–876 después de haber sido herido durante su ronda de mendicante.
.
Lamentablemente no de dispone de información sobre Milarepa.
Esperando que respondan a tus peticiones.
Un cordial saludo, amigo.
