Sólo es un símil. Otro podría ser la relación niño-adulto.
Esto ya es otra cosa. De hecho, creo que ciertos budistas dicen que morimos y renacemos constantemente, en este mismo cuerpo. Por supuesto todas las celulas lo hacen. En siete años se renueva todo el cuerpo.No son la misma persona, pero tampoco otra. Igual que la persona que renace: no es la misma persona, pero tampoco es otra, en el sentido de estar desconectada completamente de la anterior. Adicionalmente puede mantener recuerdos de la otra vida y en ciertos casos en los que la meditación samatha se cultiva hasta su límite podría recordar esa existencia anterior y todas las que le precedieron.
Así es. Lo contemplan todas las ramas del budismo, incluida la Zen. Lo que pasa es que en los templos Zen, no se dan enseñanzas de budismo, porque se espera de todos los que llegan, que ya conozcan los conceptos básicos, incluido el karma. Y, hasta recientemente, era así. Todos los que llegaban a las puertas de un templo Zen, eran monjes que venían con alguna credencial de su maestro.Pero otra cosa es, como pasa tantas veces en los foros, decir que el budismo no lo contempla o que no está en el budismo. Vaya si lo contempla. Eso es pasarse de frenada.
Rescato este hilo tuyo @Junonagar y te cito desde otro hilo para preguntarte: ¿le ves sentido a llevar el no aferramiento al extremo que enseñan los suttas, si no hay renacimiento?
Sin duda el camino del Buddhadharma es el camino que conduce a apagar el fuego del sufrimiento. Cuanto más apegos tenga un ser humano mayor propensión al sufrimiento. Esto lo sabemos todos lo que andamos por este foro. No obstante en la gran mayoria de los casos nuestras vidas tienen demasiados condicionantes que hacen en la practica que esta pregunta que realizas carezca de valor real en nuestras propias vidas. ¿Estamos acaso en condiciones de plantear el no aferramiento extremo en nuestras vidas? A menudo para mejorar en nuestros niveles de felicidad y satisfación vital hay cosas más sencillas. Como por ejemplo ser capaces de reconocer en nosotros que aferramiento realmente nos hace daño. Una vez siendo conscientes de ello es mucho más fácil avanzar en el camino correcto.Carl Sagan escribió: ↑16 Feb 2025 15:09Rescato este hilo tuyo @Junonagar y te cito desde otro hilo para preguntarte: ¿le ves sentido a llevar el no aferramiento al extremo que enseñan los suttas, si no hay renacimiento?
Sí tienes razón. No obstante purificar todo apego o aversión no sé hasta qué punto es posible y/o deseable, teniendo en cuenta que hay una base natural detrás del comportamiento humano. En cualquier caso esa completa purificación parece una tarea hercúlea que yo al menos sólo justificaría si el fenómeno de los renacimientos fuese real. A mí me vale con ir a medio gas y hacer dukkha soportable en esta presente y única existenciaJunonagar escribió: ↑16 Feb 2025 20:20 Sin duda el camino del Buddhadharma es el camino que conduce a apagar el fuego del sufrimiento. Cuanto más apegos tenga un ser humano mayor propensión al sufrimiento. Esto lo sabemos todos lo que andamos por este foro. No obstante en la gran mayoria de los casos nuestras vidas tienen demasiados condicionantes que hacen en la practica que esta pregunta que realizas carezca de valor real en nuestras propias vidas. ¿Estamos acaso en condiciones de plantear el no aferramiento extremo en nuestras vidas? A menudo para mejorar en nuestros niveles de felicidad y satisfación vital hay cosas más sencillas. Como por ejemplo ser capaces de reconocer en nosotros que aferramiento realmente nos hace daño. Una vez siendo conscientes de ello es mucho más fácil avanzar en el camino correcto.
