Daido escribió: ↑15 Oct 2022 20:19
Hola @Ananda, me da la impresión de que la iluminación de la que habla el Canon Pali tiene mucho de mito. Podrías poner alguna cita donde se hable de la iluminacion? Quizás sea el momento de debatir sobre ese punto. Parece interesante.
Como es sabido el término 'iluminado' o 'perfectamente iluminado' aparece en el Canon Pali profusamente dedicado al Buda, pero también se aplica a aquellos de sus discípulos que han logrado la meta. Pongo algunos ejemplos.
► Mostrar Spoiler
MN 98 Vasettha Sutta
Al que se ha desprendido del agrado y el desagrado, ha enfriado [todo ardor] y carece de fundamento para más existencias, al que ha transcendido todo mundo, al héroe de la virtud, a ése llamo brahmán. Al que conoce el surgir y cesar de todos los seres, desasido, bien encaminado, iluminado, a ése llamo brahmán.
Dhammapada, 294
Habiendo eliminado a la madre (avidez) y al padre (orgullo) y a los dos reyes (infinitismo y nihilismo), y habiendo destruido a un reino y sus habitantes (apego), uno se convierte en un iluminado.
Udana 4,1
Pensamientos triviales, pensamientos sutiles,
Sacudidas mentales que te siguen:
Por no entender estos pensamientos,
Corres de allá para acá con mente inquieta.
Pero conociendo esos pensamientos,
El que está en atención consciente y entregado los restringe.
Un iluminado ha abandonado completamente
Esas sacudidas mentales que te siguen.
§ 76. {Iti 3.27; Iti 67}
Así, temiendo la contaminación, el iluminado
no debería tener como camaradas
a gente malvada.
Un hombre que envuelve pescado podrido
en una brizna de hierba kusa
hace la hierba hieda:
así sucede
si sigues a los necios.
Por supuesto y como dice @Adán a iluminación se asocia con el logro de la meta budista, el nibbana, en fórmulas similares que se repiten en bastantes suttas.
► Mostrar Spoiler
SN 56.11 Dhammacakkappavattana Sutta
Estos dos extremos, oh bhikkhus, no deberían ser seguidos por un renunciante. ¿Cuales son éstos dos? Complacencia en los placeres sensuales, esto es bajo, vulgar, ordinario, innoble y sin beneficio; y adicción a la mortificación, esto es doloroso, innoble y sin beneficio. No siguiendo estos dos extremos el Tathagata ha penetrado el camino medio que genera la visión, que genera el entendimiento, que conduce a la paz, que conduce a la sabiduría, que conduce a la iluminación y que conduce al Nibbana.
AN 7.83 Satthusasana Sutta
Entonces, el Venerable Upali se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y dijo: “Venerable Señor, sería bueno que el Bienaventurado me enseñara el Dhamma en resumen, de esta manera, habiendo escuchado el Dhamma de los labios del Bienaventurado, podría morar sólo, apartado, diligente, ardiente y resuelto”.
“Upali, aquellas cosas, las cuales pudieses conocer que son así: ‘Cosas que no conducen exclusivamente al desencantamiento, al desapasionamiento, al cese, a la paz, al conocimiento directo, a la iluminación, al Nibbana’; deberías reconocer de esta manera: ‘Esto no es el Dhamma, esto no es la Disciplina, esta no es la enseñanza del Maestro’. Pero, Upali, aquellas cosas, las cuales pudieses conocer que son así: ‘Cosas que conducen exclusivamente al desencantamiento, al desapasionamiento, al cese, a la paz, al conocimiento directo, a la iluminación, al Nibbana’; deberías reconocer de esta manera: ‘Esto es el Dhamma, esto es la Disciplina, esta es la enseñanza del Maestro’”.
El logro de la iluminación en el itinerario marcado por los suttas es gradual y se vuelve irreversible a partir del primer nivel de iluminación, el sotapanna. Pero es que desde el estado de arahant no se puede decaer según los suttas.
AN 3,39 Sukhamala Sutta
Mientras moraba así,
habiendo conocido el estado incondicionado,
superé todas las embriagueces:
embriaguez de la salud,
de la juventud y de la existencia,
habiendo visto la liberación en el renunciamiento.
Surgió, entonces, el entusiasmo en mí
al ver claramente el Nibbana.
Ahora soy incapaz
de complacerme con los placeres sensuales.
Apoyándome en la vida espiritual,
nunca más volveré atrás.
Es por eso que te muestro mi extrañeza respecto a ese estado que dices 'se desvanece', porque parece apuntar a un estado distinto al del iluminado según se entiende en los suttas.
► Mostrar Spoiler
Por ejemplo:
MN 128 Upakkilesa Sutta
"Bien, bien, Anuruddha. Y, Anuruddha, viviendo así, diligentes, fervorosos y resueltos, ¿habéis logrado y permanecido dichosamente en estados mentales sobrehumanos, propios del conocimiento y visión extraordinarios de los Nobles?"
"Venerable señor, viviendo diligentes, fervorosos y resueltos, percibimos luces y vemos formas. Al poco tiempo, las luces y la visión de formas se desvanecen pero no comprendemos lo que significa."
"Anuruddha, tenéis que comprender lo que significa. Anuruddha, antes de mi iluminación, siendo todavía un aspirante a la iluminación, yo también percibía luces y veía formas. Pronto las luces y la visión de formas se desvanecían. Y pensé: '¿Cuál es la causa, cuál es la razón por las que se desvanecen las luces y la visión de las formas?'.
"Entonces pensé: 'La duda ha surgido en mí y a causa de la duda, pierdo la concentración, y al perderla, se desvanecen las luces y la visión de las formas. Así que obraré de manera que la duda no surja de nuevo'.
Alavi escribió: ↑16 Oct 2022 07:25
Existe un tipo de comprensión especial de caracter intuitivo y directo que conduce a samadhi y posibilita el nibbana, y que también en el Chan y el Zen japones aparece como una comprensión directa en esas escuelas al margen de la meditación sentada formal. El resultado es lo que ellos suelen llamar iluminación o satori, o sea una experiencia de nibbana. Si es la primera que ocurre, a esto en el Theravada se le llama "entrada en la corriente" o sotappana. A partir de ahi hay un progreso a través de otras, hasta 3 mas en total, hasta la completa iluminación que es el estado de arhant. Durante ese progreso por etapas se van eliminando lo que se llaman impurezas. Son 10 impurezas en total a erradicar.
Esa comprensión repentina supongo se daba, por ejemplo, en algunos oyentes del Buda. Pero como dices supondría a lo sumo la entrada en la corriente, aunque no recuerdo si el Canon Pali describe algún caso diferente.
tao.te.kat escribió: ↑16 Oct 2022 09:42
>he aquí no hay nada más por realizar
LinJi (Rinzai) dijo:
> ¿qué os falta? La maravillosa luz de las seis facultades no ha dejado de brillar ni un instante. Si sólo pudierais verlo de este modo, seriáis el tipo de persona que no tiene nada más que hacer el resto de sus días.
Muy bien traído
Gracias y metta
