Junonagar escribió: ↑23 Jul 2024 00:12
Tuve la suerte de poder preguntar al profesor Brian Victoria sobre las ideas tradicionales budistas relacionadas con el Karma, su evolución y sus aspectos positivos y negativos. Brian Victoria nos ofrece unos argumentos demoledores contra la visión tradicional budista del karma y nos invita a superar esta visión tradicional.
Me gustaría compartir con vosotros esta entrevista. Creo que salen temas muy interesantes para debatir.
Os haré en este hilo un resumen para los que prefieran una sintesis de sus palabras (o no les apetezca leer los subtítulos).
Gracias Junonagar por compartir aquí; buena labor.
«El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificación de la mente: tal es la enseñanza del Buddha».
Vv 183, Cap. XIV Dhammapada.
Carl Sagan escribió: ↑15 Mar 2025 10:09
pero que las acciones de esta vida luego de morir configuren otro ser...
Esa creencia precisamente la rechazó el Buddha (que sean las acciones) señalando que el karma no es acción, sino "cetana", algo así como voluntad o intención. Este rechazo va ligado al rechazo al sistema de castas, que se alimenta de la creencia en el karma fatalista.
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Carl Sagan escribió: ↑15 Mar 2025 10:09
pero que las acciones de esta vida luego de morir configuren otro ser...
Esa creencia precisamente la rechazó el Buddha (que sean las acciones) señalando que el karma no es acción, sino "cetana", algo así como voluntad o intención. Este rechazo va ligado al rechazo al sistema de castas, que se alimenta de la creencia en el karma fatalista.
Eso tendría sentido porque luego gran parte del Mahayana ve el Karma como algo "mental" (en Alaya). Luego tiene sentido que se base en cetana-intención. También por eso las meditaciones de no-acción (que vienen a ser de no-intención) proliferaron.
Carl Sagan escribió: ↑15 Mar 2025 10:09
pero que las acciones de esta vida luego de morir configuren otro ser...
Esa creencia precisamente la rechazó el Buddha (que sean las acciones) señalando que el karma no es acción, sino "cetana", algo así como voluntad o intención.
Así también lo creo, como propósito, motivación, o tradicionalmente como voluntad, intención, etc.
De hecho es uno de los cuatro alimentos — junto al alimento material, contacto y conciencia — para la subsistencia del "ser".
Saludos y mettā
«El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificación de la mente: tal es la enseñanza del Buddha».
Vv 183, Cap. XIV Dhammapada.
Adán escribió: ↑15 Mar 2025 11:51
Esa creencia precisamente la rechazó el Buddha (que sean las acciones) señalando que el karma no es acción, sino "cetana", algo así como voluntad o intención. Este rechazo va ligado al rechazo al sistema de castas, que se alimenta de la creencia en el karma fatalista.
Tienes razón, he sido poco preciso en mi comentario. Gracias hamijo
