Junonagar escribió: ↑05 Jul 2026 16:54
(...)
Es difícil no recordar el Alagaddūpama Sutta (el sutta de la balsa), en este tipo de planteamiento. El madhiamaka, el yogacara, el sutra lankavatara, todo ello es Dharma y como tal no debe ser aferrado como verda última, debe ser abandonado una vez se ha cruzado a la otra orilla.
[El símil de la balsa]
Buenas tardes amigo.
Te refieres al símil de la balsa, entre otros expuesto en el Alagaddūpamasutta, o, el 'sutta del símil de la serpiente', en castellano.
Como nota aclaratoria para los lectores.
Junonagar escribió: ↑05 Jul 2026 16:54
(...)
Es difícil no recordar el Alagaddūpama Sutta (el sutta de la balsa), en este tipo de planteamiento. El madhiamaka, el yogacara, el sutra lankavatara, todo ello es Dharma y como tal no debe ser aferrado como verda última, debe ser abandonado una vez se ha cruzado a la otra orilla.
[El símil de la balsa]
Buenas tardes amigo.
Te refieres al símil de la balsa, entre otros expuesto en el Alagaddūpamasutta, o, el 'sutta del símil de la serpiente', en castellano.
Como nota aclaratoria para los lectores.
>Un verso que niega aparentemente conceptos esenciales de la doctrina yogacara negando el ālaya-vijñāna y el vijñapti
Lo veo en la línea de esto:
>en Yogachara basta con no re-ificar como auto-existentes y con esencia cuestiones como Alaya o Mente... y entender el modelo de mente solo como una aproximación útil... (para pode compatibilízarlo con los Madiamikas)
El Lanka destaca entre otrsas cosas, por ese intento de compatiblizar ambas doctrinas dominantes. Por eso quizá Daruma decía que en este sutra estaba todo lo necesario.
