Mi pequeña presentación
Re: Mi pequeña presentación
Mis primeros recuerdos son de cuando tendría tres años. Tal vez, incluso dos. No se puede retroceder hasta donde no había pensamientos todavía, creo yo. Una persona recuerda una ECM que le sucedió en el momento mismo de nacer, sin embargo. Pero eso es otro nivel.
Re: Mi pequeña presentación
Hola Daido.
Se comparte la experiencia, por decirse matemáticamente al 99℅.
...cuando no hay todavía 'palabras' para expresar pensamientos surgen en forma de imágenes ( en mi caso ), éstas a su vez adquieren nitidez, como cuando se sintonizaban aquellos primeros aparatos de televisión. ( reed. De recuerdos de menos de dos años )
Claro, de esto se habla cuando hubo calma. Posteriormente de revivirse queda como un 'poso' del recuerdo ya no tan preciso.
También es comprobado que hay otros 'falsos' recuerdos que engañan o empañan lo que se creía que parecía ser y no es.
Gracias por la reflexión.
con mettā
«El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificación de la mente: tal es la enseñanza del Buddha».
Vv 183, Cap. XIV Dhammapada.
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Re: Mi pequeña presentación
Estimado @Canis Luco cuentenos sobre sus recuerdos de vidas pasadas. Yo suelo tener Deja vu's a diario pero no vidas pasadas. Tengo recuerdos en el vientre de mi madre, pero no mas que eso y alguna que otra vision onirica en meditacion
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Canis Luco
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Re: Mi pequeña presentación
Hola sensui. Permitidme copiar y pegar un párrafo que escribí anteriormente con respecto a lo que preguntas sobre la reencarnación: "Hace ya unos años empecé a cuestionarme el porqué de mis aficiones y por qué había temas que me gustaban y otros no, por qué había épocas históricas que me atraían y otras no, por qué por la tendencia hacia algo en concreto. En estos tiempos ya existía internet y la búsqueda de conocimientos era más rápida y di con las razones por las cuales una persona puede estar reencarnada. Al leer sobre reencarnación fui descubriendo también la meditación y fui también poniendo nombre a cosas que ya hacía pero que todavía no sabía cómo se denominaban. A través de la meditación descubrí vidas pasadas, es una experiencia y es muy difícil poder transmitirlo con palabras pero sé que no es ni ensoñación ni imaginación; te abstraes totalmente del ahora presente y "te ves" vestido con otra ropa, en otro entorno, en otras circunstancias pero en cuanto ese estado "inconsciente" se hace "consciente" en el momento en que te estás dando cuenta que te estás viendo en otra vida...¡zas! desaparece esa visión. Y realmente da mucha rabia. Otra forma de recordar vidas pasadas es la producción de flashes o destellos: oyes un determinado sonido, o ves algo y por unos segundos sientes la sensación de estar en otro lugar y en otro tiempo".
Precisamente los "déjà vu" no los considero como recuerdos de vidas pasadas. Hay muchas hipótesis sobre por qué se producen, desde "cortocircuitos neuronales" hasta "solapamientos" de espacios-tiempos.
Precisamente los "déjà vu" no los considero como recuerdos de vidas pasadas. Hay muchas hipótesis sobre por qué se producen, desde "cortocircuitos neuronales" hasta "solapamientos" de espacios-tiempos.
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Canis Luco
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Re: Mi pequeña presentación
Buenos días tengáis.
Estaba viendo una entrevista a Pablo d'Ors sobre estoicismo y se ha mencionado a Miguel Ibáñez. He buscado a este hombre en YouTube y he dado con una conferencia que dio hace un año en la Universidad de Alcalá. Me ha ayudado a comprender mejor el concepto de MIndfulness y el tema de los apegos (tema que estoy trabajando). Os paso el enlace:
Un saludo
Estaba viendo una entrevista a Pablo d'Ors sobre estoicismo y se ha mencionado a Miguel Ibáñez. He buscado a este hombre en YouTube y he dado con una conferencia que dio hace un año en la Universidad de Alcalá. Me ha ayudado a comprender mejor el concepto de MIndfulness y el tema de los apegos (tema que estoy trabajando). Os paso el enlace:
Un saludo
Re: Mi pequeña presentación
Hola Canis Luco.
Buenos días.Canis Luco escribió: ↑11 Dic 2022 12:30 Me ha ayudado a comprender mejor el concepto de MIndfulness y el tema de los apegos (tema que estoy trabajando).
Debido a la extensión del vídeo, por el momento llegar al minuto ± 30; ( se tratará de visualizarse en su totalidad ).
Poco que aportar debido a que el término mindfulness es amplio en contexto y según desde qué perspectiva se observe...
Sin tratar de agobio, ajustar mis palabras mencionando sólo que el Abhidhamma expone claramente en lo respectivo al cuadro que en el vídeo se muestra.
Como también de manera muy amplia en las demás Canastas.
Enfatizar que si pudiera ajustarse en parte...pero sólo de escasos resultados.
Pero ya desde la perspectiva Therāvada, cual se practica, será vital un gran trabajo previo antes de mencionar que tan necesario para obtener una práctica de atención correcta bajo el entrenamiento del Noble Óctuple Camino ( ética + meditación + sabiduría ).
¿ Porqué previo ?
Para obtener un desarrollo posterior cultivo de la mente sin obstáculos. De ahí tan necesario comenzar desde abajo al ser un camino gradual, indistintamente en el tiempo atravesado. ( Pueden ser muchos años para darse o no el caso )
***
La meditación no es el fin, tan sólo una herramienta más para obtener ese fin, el del sufrimiento.
Y evidencia hay que también ese apego a ésta motivado por esos estados mentales no se eliminará hasta no verse con la sabiduría suficiente para disolver ese apego concreto, no llegaría hasta su eliminación en el alto y lejano sendero ariya por ser una de las altas trabas.
Ciertamente calma ( samatha ) y conocimiento ( vipassanā ) junto con la correcta atención dentro del Satipatthāna son entre otras, varias cualidades inseparables de la mente. Algo que hizo énfasis un gran doctor como el Buddha en estos temas.
Ignorar en gran parte esto no será el camino correcto.
Bien resumido las causas de todo y con esto respecto a los apegos:
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Un cordial saludo.
con mettā
«El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificación de la mente: tal es la enseñanza del Buddha».
Vv 183, Cap. XIV Dhammapada.
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Ananda
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Re: Mi pequeña presentación
Gracias @Canis Luco por compartir
Aprecio mucho los esfuerzos por trasladar el Dhamma al ámbito científico y académico. Lo he dicho muchas veces. Creo que el futuro del budismo pasa por ahí. Especialmente si, como en el caso del Dr. Miguel Ibáñez, se hace de la mano de alguien experimentado en la práctica budista (zen parece ser el caso). Esto se nota, por ejemplo, cuando el Dr. inserta correctamente la atención plena en el marco del noble óctuple sendero. Por desgracia, no es el caso de algunos divulgadores que he encontrado por ahí, que pretenden aislar determinadas prácticas budistas como si por sí solas pudiesen erradicar dukkha. Si así fuese, el Buda nos lo habría dicho. Nótese lo que dice el Dr. Ibáñez en el vídeo: hay que mirar a quienes tienen miles de años de experiencia en este tema: los maestros orientales. Razón por la cual yo recomiendo siempre acudir directamente a las fuentes originales - como sugiere @Upasaka en su mensaje - que representan en primer lugar, el Canon Pali, y en segundo lugar, maestros de contrastada trayectoria en el seno de su tradición (theravada o mahayana). Particularmente me gusta el Venerable Rahula que tiene canal propio en Youtube.
Saludos y metta
Aprecio mucho los esfuerzos por trasladar el Dhamma al ámbito científico y académico. Lo he dicho muchas veces. Creo que el futuro del budismo pasa por ahí. Especialmente si, como en el caso del Dr. Miguel Ibáñez, se hace de la mano de alguien experimentado en la práctica budista (zen parece ser el caso). Esto se nota, por ejemplo, cuando el Dr. inserta correctamente la atención plena en el marco del noble óctuple sendero. Por desgracia, no es el caso de algunos divulgadores que he encontrado por ahí, que pretenden aislar determinadas prácticas budistas como si por sí solas pudiesen erradicar dukkha. Si así fuese, el Buda nos lo habría dicho. Nótese lo que dice el Dr. Ibáñez en el vídeo: hay que mirar a quienes tienen miles de años de experiencia en este tema: los maestros orientales. Razón por la cual yo recomiendo siempre acudir directamente a las fuentes originales - como sugiere @Upasaka en su mensaje - que representan en primer lugar, el Canon Pali, y en segundo lugar, maestros de contrastada trayectoria en el seno de su tradición (theravada o mahayana). Particularmente me gusta el Venerable Rahula que tiene canal propio en Youtube.
Saludos y metta
En el hombre dominado por una visión equivocada del mundo, surge el apego y las subsecuentes controversias, sin embargo los magnánimos no forman juicios de las cosas y por tanto no discuten, pues para los que carecen de opinión, ¿cómo podría haber una opinión contraria? (Nagarjuna).
Re: Mi pequeña presentación
Saludos Ananda.Ananda escribió: ↑11 Dic 2022 14:49 Aprecio mucho los esfuerzos por trasladar el Dhamma al ámbito científico y académico. Lo he dicho muchas veces. Creo que el futuro del budismo pasa por ahí. Especialmente si, como en el caso del Dr. Miguel Ibáñez, se hace de la mano de alguien experimentado en la práctica budista (zen parece ser el caso). Esto se nota, por ejemplo, cuando el Dr. inserta correctamente la atención plena en el marco del noble óctuple sendero.
En acuerdo por esto remarcado, aún ignorando el contenido, agradecido por lo adelantado.
Se suscribe en la totalidad.Ananda escribió: ↑11 Dic 2022 14:49 Por desgracia, no es el caso de algunos divulgadores que he encontrado por ahí, que pretenden aislar determinadas prácticas budistas como si por sí solas pudiesen erradicar dukkha. Si así fuese, el Buda nos lo habría dicho. Nótese lo que dice el Dr. Ibáñez en el vídeo: hay que mirar a quienes tienen miles de años de experiencia en este tema: los maestros orientales. Razón por la cual yo recomiendo siempre acudir directamente a las fuentes originales.
Tanto del conocimiento de la labor de esos divulgadores, pues sólo seguir tales es un sucedáneo sin comparativa alguna al Dhamma, aún cierto que la ciencia respalda el beneficio de la meditación ( véase hilo abierto por ti ) , como de ignorar lo último en cuanto al origen de las fuentes.
El ejemplo de símiles como el del laúd, o como del siguiente ejemplo del arpa es interesante para quienes desean obtener de éstas para aclaración y condensada enseñanza:
Ven. Sujato Bhikkhu — SC:La calma y el conocimiento profundo son remedios en contra de los perjudiciales estados mentales, como la aversión, la avidez, el engaño, entre otros.
[Vīṇopamasutta—Bhikkhu Sujato
Discursos vinculados 35.246
19. El símil de las víboras
El símil del arpa
“Mendicantes, cualquier monje o monja que tenga deseo, codicia, odio, ilusión o repulsión y se presente ante visiones conocidas por el ojo debe proteger su mente de ellas: 'Este camino es peligroso y riesgoso, espinoso y enredado; es un giro equivocado, un mal camino, un camino dañino. Este camino es frecuentado por gente mala, no por gente buena. No es digno de ti. La mente debe protegerse de esto cuando se trata de visiones conocidas por el ojo.
Cualquier monje o monja que tenga deseo, avaricia, odio, engaño o repulsión, y que busque sonidos... olores... gustos... toques... pensamientos conocidos por la mente, debe proteger su mente contra ellos: 'Este camino es peligroso, peligroso, espinoso y enredado; es un giro equivocado, un mal camino, un camino dañino. Este camino es frecuentado por gente mala, no por gente buena. No es digno de ti. La mente debe protegerse de esto cuando se trata de pensamientos conocidos por la mente.
Supongamos que los cultivos han madurado, pero el cuidador es negligente. Si un buey aficionado a los cultivos invade los cultivos, se complacerán tanto como quieran.
De la misma manera, cuando una persona común e ignorante no se restringe cuando se trata de los seis campos de contacto, se complace en los cinco tipos de estimulación sensual tanto como le gusta.
Supongamos que las cosechas han madurado y el cuidador es diligente. Si un buey aficionado a los cultivos invade los cultivos, el cuidador los agarraría firmemente por el hocico. Luego los agarrarían por encima de la joroba y los sujetarían allí. Luego les darían una buena paliza antes de ahuyentarlos. Por segunda vez, e incluso por tercera vez, podría suceder lo mismo.Como resultado, no importa cuánto tiempo permanezcan de pie o sentados en un pueblo o desierto, ese buey amante de los cultivos nunca invadirá ese cultivo nuevamente, recordando la paliza que recibió antes.
De la misma manera, cuando la mente de un mendicante está subyugada, bien subyugada en lo que se refiere a los seis campos de contacto, se aquieta internamente; se asienta, unifica y se sumerge en samādhi.
Supongamos que un rey o su ministro nunca hubieran oído el sonido de un arpa arqueada. Cuando escucha el sonido por primera vez, dice: 'Hombre, ¿qué hace que este sonido sea tan excitante, sensual, embriagador, apasionante y cautivador?'
Le decían: 'Eso, señor, es un arpa arqueada'.
Él decía: 'Ve, amigo mío, tráeme ese arpa arqueada'.
Así que lo iban a buscar y decían: 'Esto, señor, es ese arpa arqueada'.
Él diría: '¡Ya he tenido suficiente de ese arpa arqueada! Solo tráeme el sonido.
Dirían: 'Señor, este arpa arqueada está hecha de muchos componentes ensamblados, que hacen un sonido cuando se tocan. Es decir, depende del cuerpo, la piel, el cuello, la cabeza, las cuerdas, la púa y una persona para tocarlo correctamente. Así es como un arpa arqueada está hecha de muchos componentes ensamblados, que hacen un sonido cuando se tocan.'
Pero él dividiría esa arpa en diez o cien pedazos, y luego la dividiría en astillas. Quemaría las astillas con fuego y las reduciría a cenizas. Luego barría las cenizas con un fuerte viento, o las arrastraba por una corriente rápida.
Luego decía: '¡Parece que no hay nada en esta cosa llamada arpa arqueada o como se llame arpa arqueada! ¡Pero la gente pierde su tiempo con eso, negligentemente y sin atención!'
De la misma manera, un mendicante busca forma, sentimiento, percepción, elecciones y conciencia en cualquier lugar donde pueda renacer. Mientras buscan de esta manera,sus pensamientos de 'yo' o 'mío' o 'yo soy' ya no existen.”
SN 35.246The Simile of the Harp
Saludos amigos.
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Vv 183, Cap. XIV Dhammapada.
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Ananda
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Re: Mi pequeña presentación
Aclarar que no valoro el pensamiento ni trayectoria del conferenciante porque no los conozco, necesitaría de un estudio pormenorizado pero no dispongo de tiempo para ello.
En el hombre dominado por una visión equivocada del mundo, surge el apego y las subsecuentes controversias, sin embargo los magnánimos no forman juicios de las cosas y por tanto no discuten, pues para los que carecen de opinión, ¿cómo podría haber una opinión contraria? (Nagarjuna).
Re: Mi pequeña presentación
Igualmente.
Cierto que anteriormente no se especificó bien en lo que se estaba de acuerdo:
Aclarar:
Sería una ligereza emitir una respuesta desconociéndose sobre la conferencia sin haberse visualizado aún.
Saludos Ananda.
con mettā
«El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificación de la mente: tal es la enseñanza del Buddha».
Vv 183, Cap. XIV Dhammapada.
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