El Sutra del loto es el corazón y la médula de las enseñanzas sagradas expuestas por el buda Shakyamuni durante el curso de su existencia; es el cimiento de las ochenta mil doctrinas budistas. Las diversas enseñanzas exotéricas y esotéricas —como el Sutra Mahavairochana, el Sutra de la guirnalda de flores, los Sutras de la sabiduría y el Sutra de los profundos secretos— fueron difundidas en la China, la India, los palacios de los reyes dragones y el mundo de los seres celestiales. Además, están las enseñanzas predicadas por los budas en las tierras de las diez direcciones, numerosas como los granos de arena del Ganges o como las partículas de polvo de la tierra. Uno no alcanzaría a registrarlas por escrito ni aunque empleara toda el agua de los océanos para fabricar tinta sumi y convirtiera todos los árboles y arbustos del gran sistema planetario en pinceles de escritura. Y sin embargo, cuando las estudio y pondero su contenido, veo que, de todos esos sutras, el Sutra del loto ocupa el lugar más elevado.
Una definición oscura y poderosa de nuestro mundo de renacimiento:
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Este mundo saha es el más bajo de todos los mundos de las diez direcciones; su lugar se compara con el que ocupa una cárcel dentro de una nación. Todas las personas de los mundos de las diez direcciones que han cometido alguna de las diez malas acciones o de las cinco faltas capitales, o la gravísima ofensa de denigrar la enseñanza correcta, u otros crímenes terribles por cuya causa han sido expulsados de esas tierras por los budas y Los Que Así Llegan, fueron reunidas aquí, en esta tierra saha, por Shakyamuni El Que Así Llega. Tales personas, que cayeron en los tres malos caminos o en la gran fortaleza del infierno del sufrimiento incesante, y que, a su tiempo, debieron sufrir por sus faltas, han renacido en el estado de los seres humanos o celestiales. Pero como todavía conservan resabios de su mala conducta previa, son proclives a cometer fácilmente más causas negativas, ya sea actuando contra la enseñanza correcta o hablando de las personas sabias con desprecio. Así, por ejemplo, aunque Shariputra había logrado el estado de arhat, en ocasiones se entregaba a la ira. Pese a que Pilindavatsa se había liberado de las ilusiones del pensamiento y del deseo, exhibía una mentalidad arrogante; aunque Nanda había renunciado a todo apego sexual, seguía acariciando el pensamiento de dormir con una mujer. Hasta estos discípulos del Buda, que habían eliminado las ilusiones, seguían conservando resabios. ¡Cuánto más ha de ocurrirnos a las personas comunes! Y sin embargo, Shakyamuni El Que Así Llega entró en este mundo saha con el título «El Que Puede Resistir». Se lo llama así porque no condena a las personas a causa de sus actos contra la Ley, sino que se muestra tolerante con ellas.
Y una exhortación a encontrara verdad del camino budista:
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Aunque uno recurra a palabras severas, si ellas ayudan a la persona a quien van dirigidas, merecen ser consideradas palabras veraces y bondadosas. En forma análoga, aunque uno utilice expresiones amables, si causan perjuicio a su destinatario en realidad son palabras engañosas y lesivas.
Las doctrinas budistas predicadas por los eruditos de esta época son vistas por el común de la gente como palabras consideradas y ciertas, aunque, en verdad, son perjudiciales y engañosas. Lo digo porque se apartan del Sutra del loto, que constituye el auténtico propósito del Buda.
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