La primera transmisión del Dharma, de acuerdo a la tradición Zen

[Daido]

Pongo aquí el siguiente caso del Mumonkan, donde se ve como se llevó a cabo la primera transmisión del Dharma, según el Zen. El modo es muy distinto a las demás tradiciones, como puede verse, y dice mucho acerca de lo que significa la iluminación en esta tradición. Véase::

6. Buda da vueltas a una flor.

Cuando Buda estaba en la montaña Grdhrakuta, daba vueltas a una flor entre sus dedos y la
sostenía ante sus oyentes. Todos estaban silenciosos. Sólo Maha-Kashapa sonreía ante esta
revelación. Aunque procuraba dominar la expresión de su semblante.
Buda dijo: “Tengo el ojo de la verdadera enseñanza, el corazón de Nirvana, el aspecto verdadero de
lo que no tiene forma y el paso inefable de Dharma, independiente de las formas y transmitida
mas allá de la Doctrina. Esto es lo que le he confiado a Maha-Kashapa. ”

Comentario de Mumon:

Gautama de rostro dorado realmente no mostró ninguna preocupación por sus oyentes.
Hizo que luciera mal lo que lucia bien y vendió carne de perro como si fuera de cordero.
Creyó que estuvo muy bien.
Sin embargo, ¿que tal si su audiencia se hubiera reído?, ¿cómo habría transmitido su Ojo
Verdadero?

Y si Maha-Kashapa no hubiera sonreído, ¿como hubiera podido el Buddha transmitirlo?
Si dices que el Ojo del Verdadero Darma puede ser transmitido, entonces el viejo del rostro dorado
hubiera sido un citadino tramposo engañando a los pueblerinos.
Si dices que no puede ser transmitido, ¿entonces porque el Buddha aprobó a Maha-Kashapa?

Verso:

Al girar una flor,
La serpiente muestra la cola.
Maha-Kashapa sonríe

[Daido]

A menudo he leído en estos foros que las enseñanzas autenticas de Buda, son las que vienen en los suttas. Noto un cierto orgullo espiritual en alguna persona (pero no todas!, solo una o dos), como mirando a los demás (los mahayana) por encima del hombro, pero no, no hay razón para ello. Cada tradición tiene su historia, y el zen, que es la mía también la tiene. Aquí se ve. Buda transmitió a Mahakashapa el ojo del verdadero dharma, el corazón del Nirvana etc., en la montaña Grdhrakuta, según nuestra tradición. Esto es lo que se narra en este koan, el caso sexto del Mumonkan ("La barrera sin puerta").

Es esto un hecho histórico? Se puede preguntar alguien. Lo desconozco. No creo que exista prueba alguna que pueda llamarse histórica, en el sentido académico, pero esto no es de lo que se trata. Cada tradición tiene sus peculiaridades, y sus explicaciones. Como adepto del zen, yo me atengo a lo que dice mi tradición. Es muy de notar también, que diga

independiente de las formas y transmitida
mas allá de la Doctrina.

Ahí se ve precisamente que la tradición del zen, es una transmisión al margen de toda doctrina (como dice así mismo el sexto Patriarca)

Y cómo es que se la pasa a Mahakashapa? Pues esa es la cosa. Buda mueve una flor en su mano y Mahakashapa sonríe. Esa sonrisa muestra que tiene la iluminación (llamese kensho o satori, si se quiere, pero yo prefiero iluminación, porque esos términos japoneses están hoy algo devaluados, como si fuesen cosas de poca monta, aunque son los términos usados en el zen). Según la tradición del Zen, Mahakashapa fue el primer iluminado, después de Buda. Luego vinieron más.

Téngase en cuenta que estamos usando un libro del siglo XIII, el Mumonkan, que es una recopilación de koans (o sea, no son inventos de Mumon, sino que vienen de antiguo, como una tradición oral. Esto, como koan que es, tiene su peculiar "solución", pero no estamos tratando aquí de ella. El comentario de Mumon, es propiamente otro koan, lo mismo que el poema, pero de ellos no nos ocuparemos ahora. No es un foro abierto con ese fin. Solo para aclarar a los foráneos al Zen, cuál es nuestra visión del asunto (la mía, al menos)

Un saludo.

[Ananda]

[Adán]

A menudo he leído en estos foros que las enseñanzas autenticas de Buda, son las que vienen en los suttas.

Un matiz. Lo que se saca del estudio de los textos del budismo temprano (de los que los suttas pali son parte), es que contienen las enseñanzas que se transmitían en el período presectario, antes de la aparición de las diferentes escuelas (periodo del budismo temprano).

Noto un cierto orgullo espiritual en alguna persona

Sabes que es un fenómeno general y habitual en este mundillo.

[Carlos]

"Buddha mueve una flor en su mano y Mahâkâsyapa sonríe

Por cierto, esa flor, es una flor de udumbara que, antiguamente, se creía que florecían una vez cada 3.000 años

[Daido]

@Adán escribió:

Sabes que (el orgullo espiritual) es un fenómeno general y habitual en este mundillo.

No todo el mundo lo tiene, ni hay por qué tenerlo. Pero no puede evitarse en ocasiones y, por tanto, es normal tenerlo. Tampoco se critica, porque sabemos que durante un periodo de tiempo, aparece. Eso no quiere decir que sea bueno. El orgullo espiritual es un gran obstáculo que hay que superar. Pero somos comprensivos.

[Daido]

"Buddha mueve una flor en su mano y Mahâkâsyapa sonríe

Por cierto, esa flor, es una flor de udumbara que, antiguamente, se creía que florecían una vez cada 3.000 años

No sabía eso. Ese detalle no creo que sea importante.

[Carlos]

Para los antiguos, es un símbolo de lo excepcional, como excepcional es recorrer el camino de Buddha.