Foro Budismo

Voy a ir compartiendo con todos vosotros unas cuantas citas extraídas del libro 'Introducción a la vacuidad' de Guy Newland. Una de mis ultimas lecturas sobre la vacuidad. El libro es a su vez una explicación sucinta del 'Gran tratado de los estadios en el camino a la iluminación ' de Tsongkapa, el cual no he leído.

Vamos con el primer capítulo:

CÓMO SER LIBRE

"Como una droga para un adicto, esa noción falsa de una entidad que existe independientemente es la fuente de una gran desdicha para nosotros y los demás."



"[...] la vacuidad es la ausencia de cadenas que nos impide volvernos más sabios y cariñosos, la ausencia de barras en la puerta, la libertad de cualquier límite que hayamos construido sobre lo que podemos ser."



"Las personas y las otras cosas sólo existen en un sentido convencional, pero existir de esta forma es completamente suficiente - y de hecho necesario - para funcionar como lo hacen. Sin ninguna naturaleza intrínseca fija e inmutable - sin ninguna capacidad intrínseca para existir - somos, no obstante, totalmente capaces de escoger y actuar."



"La sabiduría nos enseña que nuestros verdaderos enemigos nunca son otros seres vivos. Son la ignorancia y sus subalternos que incluyen la codicia, el odio, el enfado, el orgullo y la envidia."



"Es un veneno espiritual creer que una práctica seria puede saltarse el estudio y el análisis que discierne."


Continuará...

>'Gran tratado de los estadios en el camino a la iluminación ' de Tsongkapa, el cual no he leído.

El gran maestro Gelugpa. El hombre de valle de las cebollas.

Esto es muy importante y a menudo no se aplica hoy día:

"Es un veneno espiritual creer que una práctica seria puede saltarse el estudio y el análisis que discierne."

Los geluppa y los sakkyappa son de estudiar mucho, creo, pero los kargyuppa y los ningmappa estudian menos dicen.

Daido escribió: ↑26 Sep 2025 11:59 Los geluppa y los sakkyappa son de estudiar mucho, creo, pero los kargyuppa y los ningmappa estudian menos dicen.

Puede ser, son muy meditadores. Aún así un nivel de estudio "bajo" en el Tíbet es altísimo comparado con otras ramas, por ejemplo el Zen.

ShakuMonshin escribió: ↑26 Sep 2025 09:53 Voy a ir compartiendo con todos vosotros unas cuantas citas extraídas del libro 'Introducción a la vacuidad' de Guy Newland. Una de mis ultimas lecturas sobre la vacuidad. El libro es a su vez una explicación sucinta del 'Gran tratado de los estadios en el camino a la iluminación ' de Tsongkapa

Gracias.
Buena obra, en mi opinión un tocho, el Lam Rim Chem Mo de Je Tsongkhapa.

tao.te.kat escribió: ↑26 Sep 2025 11:22 Esto es muy importante y a menudo no se aplica hoy día:

"Es un veneno espiritual creer que una práctica seria puede saltarse el estudio y el análisis que discierne."

+1

Seguiré, ya en silencio, leyendo con interés las posteriores citas.

Un cordial saludo y mettā

tao.te.kat escribió: ↑26 Sep 2025 12:09 Puede ser, son muy meditadores. Aún así un nivel de estudio "bajo" en el Tíbet es altísimo comparado con otras ramas, por ejemplo el Zen.

O la Tierra Pura

Upasaka escribió: ↑26 Sep 2025 13:31 Seguiré, ya en silencio, leyendo con interés las posteriores citas.

Un cordial saludo y mettā

Todos los días pondré una nueva ristra de citas. Cada día de un capítulo diferente del libro

Segundo capítulo:

SEGUIR EL CAMINO DE LA SABIDURÍA

"La concentración es un estado en el que la mente descansa en su objeto unipuntualizadamente y sin ninguna distracción. Cuando uno se concentra en un objeto, el sentido dualista de sujeto y objeto se desvane."


"Una simple, directa y no dualista realización de la vacuidad erradica para siempre parte del deseo, enfado e ignorancia que nos ha encadenado con la desdicha desde un tiempo infinito hasta este momento."


"[...] la meditación en la ausencia de pensamientos nunca nos acercará a la libertad. La comprensión que surge del análisis cuidadoso es el verdadero núcleo del camino budista. [...] Sólo por la dedicación a este análisis, reflexionando en él repetidamente y llevándolo al corazón empezaremos a crear la base para una liberación real del sufrimiento innecesario."



"Sufrimos mucho e innecesariamente porque estamos atormentados por las ignorantes ideas erróneas de cómo existe el mundo. [...] el camino de la liberación es el camino de abandonar la ignorancia refutando la naturaleza codificadora, la esencia, o 'entidad' que la ignorancia superpone."



"Todo lo que existe debe existir de manera interdependiente."

Continuará...

Tercer capítulo de un total de diez:

NUESTRAS ELECCIONES IMPORTAN

"[...] no hay nada en ningún lugar que exista de forma última, incluyendo, por supuesto, al Buda y a las enseñanzas del budismo. Incluso la vacuidad está en si misma vacía: es decir, cuando se busca la esencia última de la vacuidad tampoco es posible encontrarla. Solamente se encuentra la vacuidad de la vacuidad."



"Comprender el surgir dependiente correctamente refuta la idea de que las cosas existen por y en ellas mismas, porque deben depender de otras cosas."



"Debemos mantener la certeza sobre la relación de causa y efecto, que todas las causas y condiciones diferentes producen sus propios efectos distintos, mientras desarrollamos simultáneamente una completa certeza de que todas estás condiciones y efectos están totalmente vacíos de cualquier atisbo de naturaleza intrínseca."



"Lo que hacemos importa porque existimos, y nuestras acciones, lo que decidimos hacer, son condiciones de las que surgirá el futuro."





Continuará...

>la meditación en la ausencia de pensamientos nunca nos acercará a la libertad (samatha). La comprensión que surge del análisis cuidadoso es el verdadero núcleo del camino budista (Vipassana). [...] Sólo por la dedicación a este análisis, reflexionando en él repetidamente y llevándolo al corazón empezaremos a crear la base para una liberación real del sufrimiento innecesario."

Cada vez tengo más claro esto. Y también que la dificultad en entender y realizar una práctica vipassana funcional es lo que más limita el progreso en muchos casos (si es que se intenta siquiera).

Un abrazo

Capítulo cuatro:

EMISORAS CONVENCIONALES Y ÚLTIMAS

"Las interpretaciones de la vacuidad que no sé apoyen en el surgir dependiente no pueden ser correctas."


"Las realidades convencionales no son eliminadas por su profunda vacuidad de esencia; más bien, tienen su propio tipo de validez, como objetos conocidos por las conciencias convencionales. [...] las conciencias convencionales corrientes que proporcionan una información precisa sobre las diferenciaciones prácticas pueden ser encontradas y son necesarias tanto para filósofos y meditadores avanzados como para pastores y mecánicos. Son estas conciencias las que establecen el estándar de validez convencional."



"[...] el Madhyamaka refuta la existencia intrínseca, pero sigue los convencionalismos mundanos al aceptar la mera existencia de mesas, sillas y gente."



"El conocimiento convencional es algo que los practicantes avanzados y los sofisticados filósofos deben tener y en el que deben confiar. El conocimiento convencional es evidente en cualquier vertiente de toda argumentación filosófica. [...] una conciencia convencional corriente puede erróneamente confundir una cuerda con una serpiente, o un espejismo con el agua. No es preciso analizar la vacuidad para refutar esos conceptos y percepciones erróneos. Creer que la Tierra es plana y otras hipótesis refutadas por la ciencia, entran en la misma categoría."



Continuará...