No soy ningún experto en Dogen, y no puedo decir cuál era su aproximación a la práctica de los koans. Pero he oído a personas que sí parece que sabían algo del tema. Uno, el ya citado Roshi Jhon Daido Loori (ya fallecido), que era un maestro Soto y el Abad del Mountain Zen Center en el Estado de NY. De él oí en comentar en directo, durante un sesshin, varios de los koans que aparecen en un libro que tenía que ver con el Shobogenzo. No recuerdo nada de esos koans, pero me parecieron similares a los que vienen en las colecciones chinas clásicas (Mumonkan y Hekiganroku). El citado Abad seguía los koans de Dogen, de un modo sistemático con sus discípulos, del mismo modo que se hace con esas colecciones que he citado. Daido Loori fue discípulo de Maezumi Roshi.
De Maezumi Roshi, Wikipedia da una biografía completa. Entre muchas otras cosas, dice:
Es decir, que se trataba ya de un Maestro Soto, puesto que recibió shiho. Esto, naturalmente, no significa nada en lo que a realización se refiere, pero sabemos que ya era un maestro oficial Soto en esa época. Pero esto no fue óbice para que más tarde estudiase con (¡atención!), el mismísimo Yasutani RoshiFue ordenado monje novicio en el linaje Sōtō a los once años, y en la escuela secundaria comenzó a estudiar koans con un instructor laico Rinzai, Koryū Osaka. Mientras estudiaba con Koryu, asistió a la Universidad de Komazawa y se licenció en literatura y filosofía orientales. Después de la universidad, se formó en Sōji-ji y luego recibió shihō de su padre en 1955, un procedimiento estándar en la secta Soto, donde la propiedad del templo local se hereda de padre a hijo. En 1956 fue enviado a Estados Unidos para servir como sacerdote en el Zenshuji de Little Tokyo, Los Ángeles, un barrio japonés-estadounidense, trabajando a tiempo parcial en una fábrica.
:En 1967, Maezumi comenzó a estudiar koan con Hakuun Yasutani, quien había abandonado la secta Soto, completó el estudio de kōan con él y recibió su inka (transmisión del dharma) [web 1] en 1970. También estudió koan con un maestro laico. Koryū Osaka del Shakamuni-kai, que estudió koans con un sacerdote Shingon y recibió su inka en 1973.
No quiero alargarme más, con esto. Lo que quiero decir es, solamente, que muchos maestros Soto se han formado en la práctica de los Koans, del modo habitual en los templos Rinzai. (Otros no lo han hecho, es cierto). Y no por practicar con koans han dejado de ser maestros Soto (o monjes). ¿Dogen? Hay mucho que decir también de Dogen, que al decir de un buen número de personas que saben, hizo lo propio. Pero sería excesivo seguir ahora. Dejemoslo para otro momento.
Muchas gracias.
, porque para mí es un palabro) ya se ha hecho popular (hasta el punto de que hasta los orientales la utilizan para referirse a los que practican el Dharma de Buda), pues me parece bien hablar del Budismo Zen.
). No veo grandes diferencias en el fondo ni en el uso de la paradoja que es tan característico del zen, creo que ambs formas de discurso se usaban para lo mismo y de la misma manera, para llevarnos hacia los grandes koans (Mahakoan)a través de la paradoja.