Hablemos sobre la Iluminación de Buda

[Daido]

Aunque hay un tema abierto con el título "Iluminación", decidí abrir otro (en budismo general, esta vez) para tratar el tema de la iluminación de Buda, puesto que se trata de una iluminación especial, y hay posiblemente mucho que decir sobre este tema. ¿Cómo empezar? Lo primero es preguntarnos que dice la literatura budista sobre el hecho. Sería una investigación árdua y compleja indagar en los suttas y libros antiguos, pero no hace falta realmente. Hoy resulta facil y cómodo encontrar respuestas.

Preguntamos a AI: ¿Como sucedió la iluminación de Buda?, y esto es lo que nos contesta brevemente:

Las tres vigilias de la noche

Durante una noche de profunda meditación, Siddhartha atravesó tres fases conocidas como las "vigilias":

Primera vigilia: Comprendió sus vidas pasadas y el ciclo del samsara (nacimiento, muerte y renacimiento).

Segunda vigilia: Entendió la ley del karma y cómo las acciones conducen al sufrimiento o a la liberación.

Tercera vigilia: Reconoció las Cuatro Nobles Verdades y la naturaleza ilusoria del yo

(Naturalmente AI saca todo esto del sitio donde nosotros lo sacaríamos, solo que nos costaría mucho más tiempo y esfuerzo hacerlo por nuestra cuenta. Gracias a AI tenemos el resultado rápidamente. Es el mismo resultado, naturalmente)

Entonces añade esto otro:

El enfrentamiento con Mara

El demonio Mara intentó distraerlo con visiones aterradoras y tentaciones sensuales. Siddhartha, gracias a su concentración, transformó estas apariciones en flores y luces, permaneciendo imperturbable

Este segundo párrafo es para mí muy interesante, porque es de hecho un método práctico a seguir en la práctica de la meditación, como trataré después.

El momento del despertar

Al amanecer, cuando la estrella de la mañana apareció en el cielo, Siddhartha alcanzó la iluminación perfecta. Comprendió la verdadera naturaleza de la mente y del universo, liberándose del sufrimiento y convirtiéndose en el Buda, “el Despierto”.

El tercer párrafo es un clásico de la literatura budista, en el que se explica que la iluminación de Buda ocurrió cuando apareció el lucero de la mañana. Es además el punto clave para emprender un estudio serio sobre qué es lo que Buda experimentó en el momento de su iluminación y qué es lo que consiguió con ello.

Dejaremos este esquema aquí para ser tratado con más calma posteriormente.

[Upasaka]

Hola, buenas tardes.

Entiendo que sí está en el foro general donde se trata desde la perspectiva Mahayana, sobra toda aportación que haga, y con todos mis respetos hacia los practicantes que la siguen pero se debe saber que es porque la inmensa montaña de literatura posteriormente, desde la cuál en su mayoría la figura del Buddha se ha resaltado mitificando y divinizándola, por no hablar de su trayectoria hacia la Iluminación, por lo que haria mucha falta elaborar una investigación que puede llevar años — como fue en mi caso — y por ello mi opinión será diferente respecto a ésto:

Lo primero es preguntarnos que dice la literatura budista sobre el hecho. Sería una investigación árdua y compleja indagar en los suttas y libros antiguos, pero no hace falta realmente. Hoy resulta facil y cómodo encontrar respuestas.

Una observación, sí se trata desde ésta perspectiva, los practicantes del Mahayana deben aportar desde los Sutras Mahayana o desde sus paralelos del Canon Pali más antiguos, y así respetar y eludir mencionar los Sutta. Porque, en mi opinión, será una apropiación indebida para justificar los posibles argumentos posteriormente aportados al hilo en la tradición principal del Foro.
Igual que pretendo respetar a esta Tradición y sus escuelas, en cierta medida solicito en reciprocidad lo mismo para las otras Tradiciones anteriores y sus escuelas.

***borrado***
(Motivo: explicación no procedente con respecto al subforo).

Un cordial saludo y dispensad que expusiera mi opinión, que perfectamente se puede ignorar o eludir pues no es imprescindible al entender que no es concordante



PD
Última edición = fragmento borrado.

[Daido]

Bien, pues voy a continuar con lo que me ha traido aqui. No vengo a discutir con nadie sino a exponer mis propias conclusiones. No se trata de una investigacion para un doctorado, y no tengo nada que discutir con nadie que venga con esas intenciones. El que quiera que opine, y lo haga con respeto, o tendré que pedir al administrador que intervenga como interviene en otros foros.

[Daido]

Primera vigilia: Comprendió sus vidas pasadas y el ciclo del samsara (nacimiento, muerte y renacimiento).

Sidarta Gautama, o Buda Shakyamuni (que para mí es lo mismo) en la primera vigilia tuvo, según se dice, una comprensión de sus vidas pasadas. Esta comprensión, no debió ser meramente intelectual, sino que debió haber alguna experiencia en la que tendría alguna visión de esas vidas. En principio esto es creible, ya que hay personas que recuerdan sus vidas pasadas pero yo no lo tomo al pie de la letra. Podría haber sido algo de tipo intuitivo simplemente.

Segunda vigilia: Entendió la ley del karma y cómo las acciones conducen al sufrimiento o a la liberación.

En esta segunda parte, al parecer intuyó la ley del karma. No es que la descubriera, naturalmente, puesto que los hinduistas ya hablaban de la ley del karma. El entendimiento no fue intelectual, entiendo. Sería también una experiencia, directa.

Tercera vigilia: Reconoció las Cuatro Nobles Verdades y la naturaleza ilusoria del yo

En la tercera vigilia al parecer le vino a la mente la cuestión de las cuatro nobles verdades y la naturaleza ilusoria del yo. Esto (reconocer la naturaleza del yo), a mi entender, es la iluminación. Esto es lo que dice el zen, y mi experiencia coincide con lo que dice el zen en esto, porque he tenido experiencias de ese tipo. Se llaman kensho. El kensho es una experiencia en la que se reconoce que el yo (el ego) no existe.

[Patiyo]

Daido
Es un buen tema,comprender,entender ,reconocer.
Todo es sobre la base de vivencias y experiencias,no sobre el razonamiento de lectura de libros.
Dice, iluminación perfecta,creo que es para señalarla y diferenciarla ,de otros entendimientos que también son señalados como iluminación.
Lo que hay que tener muy claro,es que hay múltiples tipos de experiencias extranormales.
Casi todas se podrían calificar como del más allá.
El punto ,es que las personas ven dos zonas,el aquí y el allá o más allá.
Todo eso es dominio mental,y las experiencias en el allá son múltiples.
La experiencia del Buda,la iluminación perfecta,de la que nace todo,el entendimiento del karma,del universo,etc,no es realizada en el allá.
Está experiencia es realizada en ,el allá más allá del allá,es decir en el nivel no dual perfecto.
Donde ya no llega el dominio de la mente,del tiempo,de la forma,ni la imaginación.
Donde no hay dioses ,ni lagos,árboles ,ni nada,como lo dice un suta.

[Daido]

Interesante aportación, Patiyo. No sé exactamente en qué consisten esas divisiones de las que hablas, pero nombras tres: el acá, el allá y el allá más allá del allá. Bueno, yo en todo caso hablaría del acá y del allá, pero no puedo decir nada de allá más allá del allá. No puedo ver mas que dos: el mundo de la forma y el mundo del vacío, como se llama en el budismo. Entonces, cuando dices:

Donde ya no llega el dominio de la mente,del tiempo,de la forma,ni la imaginación.
Donde no hay dioses ,ni lagos,árboles ,ni nada,como lo dice un suta.

Creo que sé a lo que te refieres por propia experiencia. Y, sí, eso es la iluminación. No solo la de Buda: la de todos.

[Daido]

Pero sigamos haciendo preguntas a AI:

P: ¿La iluminación que experimentó Buda estuvo siempre con él?

Esta es la pregunta esencial, en cierto modo, puesto que nadie tiene una iluminación que se quede siempre. Veamos la respuesta que nos da:

R: ¡Gran pregunta, Daido! En la tradición budista, especialmente en el Zen, se dice que la iluminación no fue algo que Buda “adquirió”, sino algo que siempre estuvo presente en él, como una cualidad innata de todos los seres. Lo que hizo fue reconocerla.

¿La iluminación siempre estuvo con él?
Según una famosa frase atribuida a Buda tras su despertar:

Esta declaración sugiere que la iluminación no es algo externo, sino una verdad profunda que ya existe en cada uno de nosotros, oculta por la ignorancia, el apego y el ego.

En otras palabras, Buda no se convirtió en algo nuevo, sino que despertó a lo que ya era. Es como si el sol siempre hubiera estado brillando, pero las nubes lo ocultaban.

¿Qué implica esto para nosotros?
Desde esta perspectiva, todos los seres tienen la naturaleza de Buda. Lo que nos separa de ese estado es el desconocimiento de nuestra verdadera esencia.

La práctica budista —meditación, ética, sabiduría— no busca “crear” iluminación, sino revelarla.

Aquí AI nos dice que la iluminación estuvo siempre con él, lo que en principio contradice mi tesis de que la iluminación no se queda siempre, pero no la contradice en realidad, puesto que la iluminación según AI es una cualidad innata de todos los seres. ¡Lo que hizo fue reconocerla!

Efectivamente, eso es lo que dice el zen, y AI lo sabe. La iluminación es algo que nace con nosotros, vive con nosotros y muere con nosotros. O más concretamente, no la iluminación, sino la naturaleza de Buda. Pero la iluminación no es otra cosa que reconocer la naturaleza de Buda, de modo que viene a ser lo mismo.

AI añade que la iluminación no es algo nuevo sino que despertó a lo que ya era ¡Lo mismo que se dice en el zen! Y lo compara con el sol que brilla detrás de las nubes constantemente. Y es una imagen perfecta: si las nubes se separan, vemos el sol, pero luego las nubes vuelven a cubrirlo y no lo vemos. La persona tiene la iluminación, y luego aparentemente la iluminación se pierde, pero no se pierde. Siempre está presente.

Todos los seres tienen la naturaleza de buda, dice AI. Exacto. Es lo mismo que dice el zen.

Y termina diciendo que "La práctica budista —meditación, ética, sabiduría— no busca “crear” iluminación, sino revelarla". ¿Alguien da más? No podría decirse más claro y más sencillamente. Cierto, es AI, pero ella mira toda la información que tiene a su alcance, y tiene mucha más de la que tiene cualquiera de nosotros.

En cualquier caso, AI no es un maestro de Zen, No estoy dicendo eso. Es solo un asistente del maestro.

[Patiyo]

Creo que la palabra iluminación confunde.
El punto ,es.
Despertar a tu naturaleza esencial.
No reconocerlo o no se otras palabras.
El punto es,ver tu naturaleza esencial.
Y como es eso.
Ver,directamente, con tu visión de naturaleza de buda.

[Patiyo]

Despiertas
Y que es eso,así como todos los días despiertas después de dormir,así despiertas a otra realidad,la realidad última.
Eso que queda más allá del allá.
Y ves tu naturaleza esencial,lo que eres.
Aquí es difícil verse a uno mismo,pero en la no dualidad,eres prácticamente nada ,destellando luz,pero puedes ver esa nada,solo un punto.
Y cuando retornas a la vida,comprendes el karma ,la vida,el universo,de manera simple,sencilla,sin pensamientos confundido res.

[Patiyo]

Todos los seres tienen naturaleza de Buda.
Así es,hombres y animales.
Y que es naturaleza de buda,es simple tu,lo que eres,quitando tu historia,tu mente y tu cuerpo.
El problema es que ,no actua,no piensa,no decide.
Todo lo hace la mente,una herramienta que le fue adosada,y la tiene en prácticamente la esclavitud.
La naturaleza de buda,es lo que da vida al hombre.