Economía y...budismo

[Carl Sagan]

Regla 9 del foro:

Acusaciones sin fundamento contra individuos o tradiciones budistas, basado en su enfoque del Dharma (p. ej., sus prácticas, nivel de experiencia o tradición elegida), incluido el psicoanálisis de otros miembros y predicciones o amenazas de retribución kármica.

@Daido ha expresado una opinión con la que se podrá discrepar, pero creo que el asunto está entrando en un terreno inadecuado. Ruego contención o tendré que solicitar al adminFM que intervenga. Gracias.

[Hokke]

Y así va el budismo con criptocristianos disfrazados de budistas!

[Daido]

Daido llevas como mínimo desde el 79 en el budismo. Maestros, retiros, peregrinaciones ...Visto lo visto yo pediría que me devolviesen el dinero. Sí tras casi cincuenta años de supuesta práctica budista sigues así... Yo creo que es para sentirse estafado.

Sí. Desde el 79. Maestros, retiros, peregrinaciones... Hasta que lo dejé. Pero no me siento estafado. Para nada me siento estafado. ¡De ningún modo me siento estafado!
El budismo ha sido mi salvación. Ahora soy Daido. No necesito ser políticamente correcto. Esto es un foro de budismo, no de progresismo, además. De política no entiendo. Lo siento

[Daru el tuerto]

>Acusaciones sin fundamento

Tienen un fuerte fundamento (sus propias demenciales palabras), pero por mi parte paro aquí completamente.

[Hokke]

Daido llevas como mínimo desde el 79 en el budismo. Maestros, retiros, peregrinaciones ...Visto lo visto yo pediría que me devolviesen el dinero. Sí tras casi cincuenta años de supuesta práctica budista sigues así... Yo creo que es para sentirse estafado.

Sí. Desde el 79. Maestros, retiros, peregrinaciones... Hasta que lo dejé. Pero no me siento estafado. Para nada me siento estafado. ¡De ningún modo me siento estafado!
El budismo ha sido mi salvación. Ahora soy Daido. No necesito ser políticamente correcto. Esto es un foro de budismo, no de progresismo. De política no entiendo. Lo siento

Y por lo visto de budismo tampoco

[Daido]

Y así va el budismo con criptocristianos disfrazados de budistas!

¡Criptocristanos! Ya salió lo que llevas dentro.

[Daido]

Bueno, pues eso, que aquí yo no vengo a discutir. Mucho menos a enseñar . Solo a opinar, ya que este es un foro de opinión y nada más. (Por otro lado, casi todo lo enseña la edad). Este es un foro modesto pero firme y además es el único sobre budismo en español. ¡No hay otro! Así que, como soy budista me conformo con esto. El jefe lo lleva bien y yo no tengo problemas con él. Con otros si, pero eso se arregla fácilmente. Solo tengo que hacer algunos ajustes en mi perfil y ya está.

Luego vendré a poner algo más sobre los transplantes y me olvido de ello. Es un tema que no me gusta. Me da escalofríos. Pero tengo que poner algo más antes de dejarlo. Es necesario acabarlo bien.

No tengo más que decir. Eso sí: como no me gustan las discusiones acaloradas, celebro no conoceros personalmente. Que os vaya muy bien

[Daido]

Sería el año 1982, cuando alguien le preguntó a Geshe Lobsang Tsultrim en un curso si donar órganos era algo aceptable desde el punto de vista budista. Geshe-la era una lama tibetano recién llegado de la India. Era un lama de verdad, quiero decir, un lama nacido en el Tibet que solo hablaba tibetano.

El lama Lobsan contestó que donar los órganos era un acto compasivo en extremo, pero había que tener cuidado, dijo. Si la persona está segura que quiere donar los órganos, entonces era una cosa buena, porque se hacia con la motivación de la bodichitta. Pero había que considerar el hecho de que los órganos eran extraídos en pleno proceso de morir. Si la persona era realmente un bodhisatva que deseaba donar los órganos, entonces era apropiado hacerlo, porque cuando viniesen a extraerlos, la persona se sentiría dichosa. Pero si la persona en ese momento no quería donar los órganos, entonces sería como experimentar un enorme terror. Por eso, dijo, hay que estar seguros de que queremos donarlos. Porque si no estamos seguros, tendremos grandes problemas cuando vengan a quitárnoslos.

Los budistas creemos que el proceso de la muerte dura unos tres días desde que cesa la respiración y el corazón se para. En ese tiempo se da una serie de cambios en el cuerpo y en la mente, a medida que se absorben los elementos. Esto fue objeto de un curso que dio un lama llamado Jampel Sangue en Madrid en 1980. En ese curso explicó lo que sucedía y como debería procederse con el moribundo. "Megliore no tocare" dijo varias veces (en italiano, pues vivía en Italia desde que había salido huyendo del Tibet, después de la invasión comunista). El cuerpo no debía tocarse, dijo, una vez empezado el proceso de la muerte. Esto, decía, era muy importante para que sucediera el proceso de un modo natural.

Por ello, si se está en pleno proceso de la muerte, que vengan a extraer los órganos no puede ser bueno. Pero si la motivación de quien los entrega es de compasión pura y deseos de ayudar, entonces cuando venga a extraerlos la persona se sentirá dichosa. Si ese no es el caso, el proceso de morir se verá seriamente afectado por el miedo y el rechazo. Era necesario, según los lamas, tener esto presente antes de hacer una donación de órganos.

Y, con esto, queda todo dicho.

[Daido]

Y, quiero además poner este vídeo sobre la muerte hecho por la Venerable Paloma:

[Carl Sagan]

Bueno, pues eso, que aquí yo no vengo a discutir.

A mí es que no me merece la pena. Si entro a un foro es por información / entretenimiento. Cuando las posiciones se tornan irreconciliables prefiero abandonar la discusión. Puede ser una buena ocasión para practicar el desapego

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A algunos les place combatir por medio de las ideas: nosotros no alabamos esta gente de poca sabiduría. Ellos están amarrados por el apego y su mente divaga lejos. SN 2,14 Dhammika Sutta.

Y, ¿cómo, hombre hogareño, uno se involucra en las disputas de la gente? He aquí, hombre hogareño, alguien que se involucra en charlas como esas: ‘tú no entiendes ese Dhamma-y-Disciplina. Yo entiendo ese Dhamma-y-Disciplina. ¡Qué vas a entender ese Dhamma-y-Disciplina! Tú estás practicado erróneamente, yo estoy practicando correctamente. Lo que debería ser expuesto antes, tú lo dices después; lo que debería ser dicho después, tú lo expones antes. Yo soy consistente, tú eres inconsistente. Lo que tú tomas para pensar por largo tiempo, debería ser desechado. Tu tesis ya ha sido refutada. Ve a esconder tu tesis porque has sido derrotado o desenrédate si quieres’. Es de esa manera cómo uno se involucra en las disputas de la gente. SN 22,3 Haliddakani Sutta.

Luego intentaré ver el vídeo, aunque yo soy un escéptico impenitente. La explicación que ofrece la ciencia actual me parece suficiente