Presentaciones: Daru el tuerto

[Junonagar]

Así pues, el camino budista para los Yogacara consistía en dos cuestiones: ser capaz de ver a través de manas, es decir, ser capaz de ver que la séptima consciencia es solo un proceso, no es un yo, y después purificar al alaya. No necesariamente en este orden, pero siempre es mucho más sencillo en este orden, porque a medida que ganamos sabiduría sobre nuestra propia mente, nos es muchísimo más fácil cambiarla, en este caso purificarla. Es decir, que las realizaciones no se tienen porque sí. Si una realización no te ayuda a caminar en la senda budista hacia la ausencia de sufrimiento, en realidad es simplemente fuegos artificiales. Que me temo que en algunas doctrinas que trabajan muchas realizaciones un poquito de esto hay. Podría ser el caso del Zen Rinzai.

Me ha gustado especialmente la claridad de la exposición. Tu comentario al final del parrafo entiendo se refiere a los límites de los koans como herramienta de transformación profunda ¿correcto?

[Daru el tuerto]

Así pues, el camino budista para los Yogacara consistía en dos cuestiones: ser capaz de ver a través de manas, es decir, ser capaz de ver que la séptima consciencia es solo un proceso, no es un yo, y después purificar al alaya. No necesariamente en este orden, pero siempre es mucho más sencillo en este orden, porque a medida que ganamos sabiduría sobre nuestra propia mente, nos es muchísimo más fácil cambiarla, en este caso purificarla. Es decir, que las realizaciones no se tienen porque sí. Si una realización no te ayuda a caminar en la senda budista hacia la ausencia de sufrimiento, en realidad es simplemente fuegos artificiales. Que me temo que en algunas doctrinas que trabajan muchas realizaciones un poquito de esto hay. Podría ser el caso del Zen Rinzai.

Me ha gustado especialmente la claridad de la exposición. Tu comentario al final del parrafo entiendo se refiere a los límites de los koans como herramienta de transformación profunda ¿correcto?

Solo hay un koan que sea fundamental pasar y es el que te revele la naturaleza de la mente. Por eso en otras doctrinas solo hay un despertar, se le llame kensho, realización de la naturaleza de la mente, realizar rigpa, etc... En esa proliferación de realizaciones (¿centenares?) Rinzai es una secta anómala.

El resto de realizaciones no conceptuales, si es que ocurren, sean por koan o no koan, no tienen por qué ser inútiles pero no son fundamentales. Con eso quiero decir que se puede seguir el camino budista mahayana de forma bastante consistente sin ellas.

Y un trabajo de koan que no de lugar a una clara realización no conceptual sí que sería bastante inútil.

Así veo yo esos límites.

[Junonagar]

Otro genial video de @Daru el tuerto , continuación del anterior, sobre el modelo yogacara de la mente.

[Daru el tuerto]

Mil gracias por la difusión querido amigo.

[Junonagar]

Otro interesantisimo video de @Daru el tuerto en su nuevo canal

[Junonagar]

Una nueva entrega de enseñanzas de nuestro gato monje favorito. Muy recomendable.

[Junonagar]

Continuamos con el tema de la mente.

[Daru el tuerto]

Muy agradecido por la difusión que haces

[Daru el tuerto]

Otro genial video de @Daru el tuerto , continuación del anterior, sobre el modelo yogacara de la mente.

Un añadido al video, le he comentado a la IA que relacione ALaya con lo que hoy día sabe la ciencia al respecto y el resultado es interesante:

El concepto budista de Alayavijnana (o Álaya, la "conciencia almacén") se relaciona de forma asombrosa con la neurobiología de la memoria y la emoción [1, 2].

En la escuela budista Yogacara, Álaya es la capa más profunda de la mente [2]. Funciona como un depósito subterráneo que guarda las impresiones de todas nuestras experiencias, pensamientos y emociones [2].

Paralelos entre la Neurociencia y el ÁlayaLas Semillas (Bijash) son Huellas Sinápticas:

Álaya: Cada emoción, acción o pensamiento deja una "semilla" (bija) en la conciencia almacén [2].

Ciencia: Cada experiencia emocionalmente intensa activa la amígdala y el hipocampo, creando una huella sináptica (recuerdo) permanente en el cerebro.

La Bipolaridad del Proceso (Retroalimentación):

Álaya: Las semillas latentes en el Álaya son activadas por estímulos externos, brotan hacia la superficie como emociones o conductas actuales, y estas nuevas acciones siembran nuevas semillas [2].

Ciencia: Un estímulo actual activa un recuerdo emocional del pasado (memoria implícita), lo que detona una reacción física y emocional en el presente, reforzando ese circuito neuronal.

Memoria Implícita e Inconsciente:

Álaya: Es una conciencia impersonal e inconsciente que opera de fondo, moldeando nuestra percepción del mundo sin que nos demos cuenta [1, 2].

Ciencia: La memoria emocional es mayoritariamente implícita. Reaccionamos con miedo, agrado o ansiedad ante algo porque nuestro cerebro guardó esa asociación, aunque no recordemos el evento original de forma consciente.

Resumen, que están 100% de acuerdo, eso que ahora empieza a saber la ciencia, lo sabían los Yogachara hace más de un milenio, quizá dos.